金剛經導讀

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出版者:全佛
作者:談錫永
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:19990201
价格:NT$ 220
装帧:
isbn号码:9789578254213
丛书系列:
图书标签:
  • 谈锡永
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具体描述

《金剛經》是中國僧眾傳頌最為廣泛的大乘經典之一,此經不僅闡釋船若法義,並正說如何以般若破除煩惱、所知二障,同時,亦啟示了獲得大智慧、度脫生死的最高境界,揭示出對宇宙人生真相的思考與體證。這部經典對中國佛教的修行人產生了很深遠的影響。尤其是在六祖惠能大師之後。在禪宗的歷史中,初祖達摩來中土以《楞伽經》來印證學人,教授開示禪者。到了五祖弘忍之後,就轉以《金剛經》來傳授心法,六祖惠能便因此經而開悟,成為禪宗劃時代祖師,於是這部經就成為禪宗傳承中,最重要的一部經典。藉由談錫永先生的導讀,將帶領讀者逐步深入般若學說的殿堂,一探般若思想的真正法義。

《般若波罗蜜多心经》浅析 《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》,是佛教般若部中一部极其重要且广为流传的经典。全经仅二百余字,却浓缩了般若思想的精华,直指人心,言简意赅,义理深邃。它以一种极为精炼的方式,揭示了诸法实相的本质,引导修学者超越二元对立,体悟空性,最终达到解脱的彼岸。 一、 缘起与核心思想 《心经》的缘起,通常认为是观自在菩萨在甚深般若波罗蜜多的禅定中,观照五蕴皆空,因而照见五蕴皆空,度一切苦厄。其核心思想在于“空性”的阐述。“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”,这是《心经》中最为人熟知的一句话,也是对空性最直接的表述。这里的“色”泛指一切现象界,包括我们所见的物质世界和我们自身的身体。“空”并非虚无,而是指诸法无自性,不随生不随灭,无生无灭,离一切相。因此,世间万物皆是因缘和合而生,没有永恒不变的实体。当了知一切现象的空性,便能摆脱对它们的执着,从而断除烦恼,息灭痛苦。 《心经》进一步阐述了“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法”,这是对十二处(六根与六境)的否定,意在说明根境接触产生的认识和感受,同样是空性的。我们通过眼根对色境产生视觉,通过耳根对声境产生听觉,以此类推,所有感官的认知都建立在刹那生灭的因缘之上,并非实有。 “无眼界,乃至无意识界”,这是对十八界(六根、六境、六识)的进一步否定。十八界是我们认识世界和认识自我的基本框架,但《心经》指出,即使是这些认知的基础,也同样是空的。当我们执着于这些框架,便会产生种种分别心和妄念。 二、 “十二因缘”与“四圣谛”的空性体现 《心经》中的“无无明,亦无无明尽”,以及“乃至无老死,亦无老死尽”,是对十二因缘的否定。十二因缘是佛教关于生命生死流转的理论,包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。这十二个环节相互依存,构成一个循环,导致众生在生死轮回中受苦。《心经》指出,这些环节并非实有,而是因缘所生,一旦证悟了空性,十二因缘的链条便会中断,生死轮回也随之停止。 “无苦集灭道”,这是对四圣谛的否定。《心经》进一步深化了对四圣谛的理解。苦谛的“苦”并非指单一的痛苦,而是指生命的本质是无常、无我,由此带来的不圆满。“集谛”是苦的根源,即烦恼和业。“灭谛”是指涅槃,即苦的止息。“道谛”是通向涅槃的方法,即八正道。《心经》并非否定四圣谛,而是强调四圣谛的空性。苦的止息并非指向一个实有的“灭”,而是在于了知一切法的空性,从而不再造作导致痛苦的业。 三、 般若波罗蜜多的实践意义 “无智亦无得”,这是对般若智慧和证悟的究竟表述。般若波罗蜜多,意为“到彼岸的智慧”。这个“彼岸”并非一个可以实体到达的地方,而是指超越生死轮回的解脱境界。般若智慧就是要了知一切法的空性,破除我执和法执,从而摆脱烦恼和痛苦。《心经》说“无所得”,并非否定证悟,而是指出证悟并非获得一个额外的东西,而是破除无明,恢复本有的清净自性。真正的智慧,是没有分别、没有执着的。 “以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”这句话是《心经》的结语,也是其核心的实践指引。当一位修行者(菩提萨埵)依止般若波罗蜜多,了知一切法空,便能达到“心无挂碍”的境界。这种心无挂碍,意味着不再被外境所牵引,不再被妄念所束缚,从而获得内心的平静与自由。 “无挂碍”带来了“无有恐怖”。因为了知一切都是空性,也就没有可得可失,没有会威胁到“我”的存在,自然也就没有了恐惧。 “远离颠倒梦想”。我们平日的生活,往往充满了各种颠倒的认知和虚幻的梦想。例如,将无常视为永恒,将不实视为真实。《心经》教导我们看清事物的本质,破除这些颠倒的认知,回归真实。 “究竟涅槃”。涅槃是佛教所追求的最高境界,是烦恼的止息,是生死轮回的终结。当心无挂碍、无有恐怖、远离颠倒梦想,便自然而然地趋向究竟涅槃。 四、 咒语的力量 《心经》最后以咒语“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃”作结。咒语在佛教中具有特殊的意义,它是一种高度浓缩的智慧表达,能够直接触及人心,引发修行者的觉悟。《心经》的咒语,可以理解为对般若波罗蜜多精髓的再次唱诵和强调,意在引导修行者在实践中不断深化体悟,最终到达彼岸。 《心经》以其简洁的文字,深刻的内涵,为无数众生指明了通往解脱的道路。它不仅仅是一部经文,更是一种生活态度,一种观照世界和自身的方法。通过对《心经》的深入学习和体悟,我们得以窥见宇宙人生的真相,放下执着,获得真正的自在与安宁。

作者简介

談錫永

法號無畏金剛(Dorje Jigdral),以筆名王亭之馳譽於世。廣東南海人,先世八旗士族。童年隨長輩習東密,十二歲入道家西派之門,旋即對佛典產生濃厚興趣,至二十八歲時皈依西藏密宗,於三十八歲時,得寧瑪派金剛阿闍梨位。一九八六年由香港移居夏威夷,修習大圓滿四部加行法;一九九三年移居加拿大圖麟都(Toronio)。早期佛學著述,收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》。通俗佛學著述有《談佛談密》、《說觀世音與大悲咒》、《談西藏密宗占卜》、《細說輪迴》、《談佛家名相》、《談密宗名相》、《談佛家宗派》、《閒話密宗》等,均由香港博益出版。於香港、夏威夷、紐約、圖麟都、溫哥華五地創立「密乘佛學會」,弘揚寧瑪派教法。

目录信息

读后感

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用户评价

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如果要用一个词来形容这次阅读体验,我会选择“清醒”。这本书的文字有一种奇特的穿透力,它能轻易地穿透日常生活中那些固化的认知框架和习惯性的反应模式。它不是一本心灵鸡汤,因为它提供的“解药”是需要主动服用的,而且药效迅猛,有时甚至会带来短暂的“不适感”——那是旧有观念被打破时的阵痛。作者在论述“无我”时,没有陷入虚无主义的泥潭,而是将“无我”描绘成一种更宏大、更具连接性的存在状态,一种真正的圆满。这种对终极问题的探讨,既有哲学的严谨性,又兼具诗歌的美感。它让我意识到,我们常常将追求意义的过程变成另一种形式的“拥有”,而这本书,则温柔地提醒我们,真正的意义在于“成为”本身,在于全然地活在每一个呼吸之中,毫不保留,不留遗憾。

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坦白讲,我最初是被这本书的装帧吸引的,那种素雅中透着古朴的气息,让人爱不释手。然而,真正进入阅读状态后,我发现内容的深度远超我的预期。这本书在探讨“觉悟”的路径时,没有走传统说教的老路子,反而采用了大量的日常观察和生活实例。作者似乎在告诉我们,真正的修行不在于逃离尘世,而在于如何安住在纷繁芜杂的日常之中,保持一份清醒的觉知。例如,书中对于“当下”的描述,不再是枯燥的时间哲学,而是描绘了清晨第一缕阳光照在窗台上的那种具体、不可复制的美感,以及我们如何才能真正“拥有”那一刻。这种将宏大叙事融入微小细节的处理手法,极大地拉近了读者与文本的距离。读完之后,我发现自己看世界的方式似乎也发生了一些微妙的、积极的转变,对琐事的烦恼减少了许多,取而代之的是对生命流转的敬畏感。这本书像一位睿智的老友,用最温和的方式,纠正着我长期以来形成的惯性思维。

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这本关于禅宗思想的书籍,读来令人心神为之一振。作者的文字如同清泉般甘冽,直抵人心深处,将那些看似高深莫测的佛理阐释得清晰明了,毫无晦涩之感。我尤其欣赏它在阐述“空性”这一核心概念时的细腻笔触,并非简单地断言“一切皆空”,而是循循善诱,引导读者去体会那种不执着、不挂碍的自由状态。书中引用了大量的古代公案和禅师的机锋,这些故事不仅生动有趣,更重要的是,它们是理解抽象哲理的绝佳载体。每读完一个公案,我都会陷入沉思,仿佛能触摸到古人心灵的悸动。它不是一本让你快速翻阅的书,它需要你慢下来,去咀嚼,去反刍那些看似平淡却蕴含无尽智慧的文字。那种阅读的体验,更像是一场与自己内心深处的对话,每一次翻页,都像是揭开了一层蒙蔽心智的迷雾。对于那些对东方哲学抱有好奇,却又不知从何入手的读者来说,这本书无疑是一座温暖的灯塔,指引着方向,却从不强行拉扯。它给予的,是启发,是觉醒的契机。

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这本书的结构安排得极为精妙,它不是线性的叙事,更像是一张由无数光点连接而成的星图。当你试图从头读到尾时,可能会在某些章节停留很久,因为里面抛出的问题过于尖锐,直指我们习以为常的“自我”构建的虚妄。我尤其欣赏作者在引用不同学派观点时的那种兼容并蓄的态度,他并不急于下定论,而是将各种声音并置,让读者自行在其中辨析和整合。这使得整本书读起来充满了辩证的张力,绝非那种单向输出的教义灌输。对于想要深入探究东方智慧体系的严肃读者来说,这本书提供了足够的深度和广度,它既有对基础概念的梳理,也有对高阶体悟的描述。读完合上书本的那一刻,我有一种强烈的冲动,想要立刻去实践书中所引导的那些观察与内省,它带来的不是知识的满足感,而是一种迫切想要“活出”这些智慧的动力。

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这本书的语言风格极其具有个人色彩,仿佛作者正坐在我对面,用一种略带戏谑却又充满慈悲的口吻与我交谈。它避开了学院派术语的堆砌,转而使用大量富于画面感的比喻和口语化的表达,这极大地降低了理解门槛。我最喜欢它处理“痛苦”与“放下”的部分,作者没有用空泛的安慰词句,而是极其坦诚地剖析了人类固有的恐惧机制,然后才轻轻地提出解脱的可能性。这种先共情、后引导的叙事模式,让人感到被全然接纳,而不是被评判。它就像一面镜子,照出了我们内心深处那些不愿面对的阴影,但镜面本身却是温暖的,丝毫没有冰冷和批判。我常常在阅读过程中忍不住笑出声来,那种笑,源自我对自己无谓挣扎的释然,也源于作者文字中那种洞察一切的幽默感。

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“特尚世亲、窥基”

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