具体描述
傅柯是一位求新求變的思想家，以他自己的話說就是不斷地「擺脫自我」，他從不諱言自己的思想有所轉變，「不要問我是誰，也不要要求我保持不變」。他甚至不惜「以今日之我攻昨日之我」，對自己過去的思想及著作提出檢討、批評。所以他晚年思想有較大的轉變，就不足為奇了。
1976年傅柯出版《性史》第一卷《知識的意志》，知識界期待他將陸續出版其他卷冊，結果一直到1984年6月他去世前才親自校竣出版《性史》二、三卷。這的確是個很不尋常的現象。而後來出版的二、三卷和第一卷以及之前的著作有相當大的差異，過去的重點放在知識權力的主軸上，現在則轉移至自我或自我關係（self-relation）上；在寫作風格上也從華麗炫目而趨於素樸清晰。
本書主要是探討傅柯晚年思想演變的論文集，由專研傅柯的學者執筆。適合各科系對傅柯有興趣的人士閱讀。
目錄：
編者序 黃瑞祺
「魔鬼」或「分身」：
傅柯的浪漫主義與現代主義 萬胥亭
傅柯之死及其生死觀 黃瑞祺
自我的去作品化：
主體性與問題化場域的傅柯難題 楊凱麟
能量的吸血主義：
李歐塔、傅柯、德勒茲與中國房中術 何乏筆
傅柯與權力分析的新嘗試 李 猛
權力與正常化：
由《精神醫療權力》邁向《非正常人》 林志明
傅柯與精神分析：承繼與批判 高榮禧
傅柯的「何謂啟蒙」與波特萊爾的「可逆性辯證」 陳泓易
傅柯論薩德侯爵之情色語言：
古典時期語言的終結？ 賴軍維
未來的哲學：
論傅柯的西方主義與翻譯問題 蘇哲安
索引
作者簡介
作者简介
黃瑞棋
中央研究院歐美研究所研究員，英國劍橋大學王家學院博士。與本書相關著作：現代與後現代(第二版，巨流，2002年)、批判社會學(修訂二版，三民，2001)、後學新論(友岸，2003)、歐洲社會理論(第三版，歐美所，2003)。
目录信息
读后感
署名何乏笔的《自我发现或自我创造：阿道与福柯修养论之差异》，其中“当下”和“创造性”是理解何乏笔观点的关键词。 按照何乏笔的论述，当下“因为牵涉到个人和宇宙、片刻和永恒融为一体的观念。因此，‘当下’除了‘自我专注’之外也涉及到阿道所谓‘自我扩展’或‘自我在...
评分文/安生 《再见福柯——福柯晚期思想研究》，收录台湾学者关于福柯晚年思想评议及部分别有新意的整体思想评议。原由台北松慧出版社在2005年初版，2008年由浙江大学出版社引进版权。即便相隔三年，由于台湾特别的政治、地理环境导致的学术规范、习惯...
评分黄瑞祺先生的《福柯之死及其生死观》涉及人物及理论众多，但是可能篇幅有限，抑或是为了普及大众不能深入，因此诸多地方浅尝辄止。文前引德勒兹的话：“很少有人能如福柯般，以自己构思的死亡概念死去。”文章中也表达了类似的观点，即福柯与苏格拉底之死有更多的相似之处，福...
评分黄瑞祺先生的《福柯之死及其生死观》涉及人物及理论众多，但是可能篇幅有限，抑或是为了普及大众不能深入，因此诸多地方浅尝辄止。文前引德勒兹的话：“很少有人能如福柯般，以自己构思的死亡概念死去。”文章中也表达了类似的观点，即福柯与苏格拉底之死有更多的相似之处，福...
评分涂志贤 壹、福柯 福柯（Michel Foucault, 1926-1984）是法国著名的思想家，在当代人文社会科学中，他的思维引发人们诸多的讨论与运用。 福柯一生著作丰富。他以《疯狂与文明》（1961）取得文科博士学位，分析现代「理性」的形成，因为与疯狂的相对立，理性才得到其具体...
用户评价
这本书初捧在手，那沉甸甸的质感和封面设计就给我一种严肃而引人深思的感觉。我并不是专业的哲学研究者，只是对思想史和知识体系的演变抱有浓厚的兴趣。我期待的是，能有一本引人入胜的导读，能够帮助我这个门外汉，跨越理解福柯思想复杂性的巨大鸿沟。尤其是在阅读了一些原著的节选后，常常感到自己如同迷失在迷宫中，需要一个清晰的罗盘来指引方向。我希望这本书能提供一种“翻译”的智慧，不是简单地解释词汇，而是真正地阐释那些晦涩概念背后的时代精神和社会关切。如果它能将福柯晚期那种从权力谱系学转向伦理自我塑造的转向，用生动、有力的叙事串联起来，那将是极大的成功。我尤其关注的是，作者如何处理福柯后期对“关怀自身”（care of the self）的重新发掘，这是否能为当代人提供一些超越批判的建设性思考，而非仅仅是解构。这本书的篇幅和结构看起来相当扎实，这让我对其中内容的深度抱有很高的期望，希望它不是浮光掠影的概述，而是能触及核心论点的精妙剖析。
评分这本书的装帧和纸张质量给了我一个非常好的第一印象，这在如今许多出版物中已经不多见了。好的物理载体，能让读者在处理那些艰深的概念时，多一份沉静和专注。我特别关注作者在讨论“生命政治”（biopolitics）的演进时，是否能更精细地区分其在不同阶段的侧重点。福柯后期的理论，似乎更多地转向了个体面对自身的技术，这与早期关注宏观的权力技术有所不同。我期待看到的是，这种从公共领域转向私密领域的焦点转移，是如何被系统地论述和论证的。我希望作者能够巧妙地平衡对“普遍性”的探讨和对“特殊性”的挖掘。如果这本书能提供一个清晰的脉络，让我们看到福柯是如何一步步从对“知识-权力”的分析，走向对“自我技术”的伦理考察，并且这种转变本身也蕴含着对早期理论的自我修正和深化，那么这本书就达到了它应有的高度。
评分从阅读的体验上来说，这本书的节奏感是需要适应的。它不是那种快节奏、抓人眼球的畅销书，而是更像一场需要耐心参与的智力对话。我感觉作者在某些章节的处理上，似乎刻意放慢了速度，以便让读者充分消化那些关于“主体性”和“真理规训”的复杂论述。这种“慢”并非拖沓，而是一种对思想细微之处的尊重。令我印象深刻的是，它似乎在尝试构建一个不同于传统解读的“傅柯晚期”形象，或许更强调其思想的内在连贯性，而不是常常被强调的断裂。我希望书中能有充分的例证来支撑这种新的论断，不仅仅是理论层面的推演，最好能结合具体的历史案例进行展示。此外，如果作者能对福柯晚期的一些关键文本，例如关于古希腊罗马伦理学的部分，给出更具原创性的阐释，而不是重复公认的观点，那么这本书的学术贡献就会更加突出。总而言之，它提供了一种需要读者投入精力的深度阅读体验。
评分阅读完部分章节后，我发现作者在梳理福柯思想的历程时，采取了一种非常细致的、近乎于“解剖式”的方法。这种方法的好处是，它迫使读者去关注那些常常被忽略的理论转折点和概念的细微变化。我特别欣赏那种能将复杂的哲学思辨转化为清晰的逻辑链条的能力。这本书似乎在努力为读者建立一座桥梁，连接起福柯生前尚未完成的构想和他逝世后留下的研究碎片。我很好奇作者是如何处理福柯晚期研究中那些相对零散和不成熟的论述的，是选择回避还是勇敢地进行重构？一个优秀的导读，不应该仅仅是重复已有的结论，而应该在既有的知识结构上，搭建新的观察角度。如果这本书能成功地引导我重新审视一些我自认为已经理解的概念，比如“规训”（discipline）与“安全”（security）之间的微妙关系，并指出它们在晚期思想中的新义涵，那么我将认为这是一次非常值得的阅读旅程。
评分翻开内页，那种扑面而来的学术气息让我既感到兴奋又有些许敬畏。文字的密度很高，但排版尚算清晰，这对于需要反复咀嚼的哲学文本来说至关重要。我个人偏爱那些能够清晰勾勒出思想家“思想地图”的作品，让你明白某一个概念是在什么样的理论脉络中被构建和修正的。我正在寻找的，是一种能够将福柯晚期的“美学化生存”与他早期对“疯癫”和“监狱”的分析进行有效对接的视角。很多时候，我们谈论后期的福柯，总觉得和他早期激进的批判姿态有些脱节，这中间的张力是如何被作者熨平或揭示的？我特别留意了关于“后福柯时代”的讨论，看看作者是如何定位和评价福柯在当代思想版图中的位置，以及他的理论遗产如何被不同的后继者所继承和“误用”。如果这本书能够提供一种批判性的、而非仅仅是赞美的视角来梳理这些复杂的继承关系，那么它的价值就不仅仅是一本介绍性的读物，而更像是一部思想史的侧记。
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