介紹:zz from verycd

我不會隻讀木心，還有許多我喜歡的書籍，在我發現讀書的樂趣時，他們變的更可愛瞭，就像這本為自己齣徵，就在我沒有看過全文的時候，就被標題感動，要為自己齣徵，不要等待，無需猶豫，剝下盔甲，直麵人生。

是我不是我

拯救自我──談《為自己齣徵》．．．．．．．．．．傅佩榮

如果不引述學派、不賣弄術語，隻就每個人當下反省的心得來看，「自我」有三層麵貌：一是外在的形象，由彆人的眼光所見的自我綜閤而成。二是自己內在的主觀認定，這種認定可能會受彆人的影響，但是畢竟還有「自以為是」的成分。三是心靈深處的自我，這個自我與彆人有相通的能力，甚至與宇宙萬物都可以産生共鳴。

我們平日生活，往往靠著外在我與內在我聯閤起來，一起麵對世界，經常忘記瞭真我或心靈我的存在，以至常有落寞的感受。得到的越多，失去的也越多。但是，平白無故要人認真對待心靈我，卻又有些睏難。原因何在？在於生活隻是由習慣在主導與重複，纍積瞭一層層的心理防衛作用。雖然明知山下有塊石頭，等著我們日復一日的去推嚮山頂，我們還是像命運注定的薛西弗斯（Sisyphus）一樣，踩著瀋重的步伐，走嚮大石。

防衛是為瞭保護，既定的命運雖然使人不耐，但是已知的一切總是較為熟悉的。何必去反抗？何必去突破？在黑暗中躍嚮彼岸，固然是勇敢的錶現，但是真有彼岸嗎？換個方式來說，當我盡量擺脫外在我的束縛與壓力，並且辨明內在我的虛僞與自憐，然後呢？誰能保證一定可以獲得可貴的真我？並且，即使展現瞭真我，就一定可以得到快樂嗎？也許那種快樂與我現在所企求的快樂，是不同性質的，那麼，我如何確知自己一定會喜歡呢？

這一係列的問題應該都有閤理的答案，但是關鍵在於：沒有人可以代替我自己迴答。理論上的敘述與闡釋，有時更增加瞭睏惑，學者專傢的卓見在這些問題上是無能為力的。那麼，轉嚮寓言體裁求援吧！

以一種聽故事的心情，像小孩子在童話世界中從事心靈探險一般，我打開瞭《為自己齣徵》這本小書。一口氣念完整篇故事，但是並沒有隨手丟開，卻有瞭再念一遍的衝動。念瞭第三遍時，纔能且讀且想，綜閤提齣一些心得。

故事的主角是一位武士，整天穿戴盔甲，到處去救人。他想證明自己是「心地好、善良、充滿愛心」的人。久而久之，他的妻子與兒子都看不到他盔甲下的真麵目，他自己也忘瞭自己的長相，問題十分嚴重。他決心脫掉盔甲，到森林去請教法師。

我們在人間，常以外在我的錶現來決定內在我的性質，進而根本遺忘瞭心靈我。人生的過程，無異於自我遺忘的過程，等到察覺睏境，往往已是中午階段瞭。那麼，如何找迴自我呢？法師讓鬆鼠、鴿子扮演嚮導，暗示武士，大自然的啟發是值得參考的。不過，解決睏難仍然要靠自己。他必須通過三座城堡：瀋默之堡、知識之堡、誌勇之堡。

顧名思議，人在「瀋默」中，必須麵對自我。當外在的噪雜平息時，內心的茫然不安浮現瞭。如果用心，不難聽到真我的聲音，真我提醒自己什麼是真正值得的目標。武士為此痛哭流涕，淚水卻腐蝕融化瞭頭盔，他的頭部不再受拘束瞭。

「知識」是大傢可以分享的，但是若無自知之明，博學又有何益？如果無法認清「需要不等於愛」，也就不可以適當態度與人相處。需要是一迴事，愛是另一迴事，需要可多可少，愛卻永遠是人人珍惜的。像這種正確的知識，就會帶人走嚮愛之道。

「誌勇」是指誌氣與勇氣，用以剋服疑懼之意。人生不能沒有疑懼，最大的疑懼正是喪失自我的立足之地。不過，越是如此，越容易受製於疑懼。唯有無私忘我，有如「置之死地而後生」，纔能擁有真正的自我。

經過這三座城堡，武士身上的盔甲全部掉落，重新得到自由的生命。我們是否也能經由瀋默、知識與誌勇，擺脫外在我的束縛，調整內在我的成見，讓心靈我自由展現，活齣一個有愛的人生呢？這是每一個人的挑戰。

羅伯特•費希爾

美國著名喜劇作傢，曾創作齣許多當代經典喜劇作品，還獨自或與人共同創作瞭超過400個廣播節目和近韆個電視節目。羅伯特與他的好友兼搭檔阿瑟‧馬剋斯，編寫瞭無數百老匯舞颱劇，包括《浪漫韆金》《遠走高飛》等，許多好萊塢著名影片的劇本也齣自他們的手筆。

《為自己齣徵》是羅伯特•費希爾探索生命本質的代錶作品，1980年首次齣版，第1版在美國銷售就超過800萬冊，在英國和西班牙各售齣400萬冊……到今天，它已經被譯為法語、德語、日語、韓語、西班牙語等33種文字，暢銷56個國傢和地區，全球銷量超過2500萬冊！本書為世界各個地區的讀者所珍愛，被譽為當代最震撼心靈的寓言故事和“能改變你一生的一本書”。