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出版者:幼福文化

作者:幼福

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2005年06月17日

价格:NT$ 160

装帧:

isbn号码:9789577474629

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好的，这是一本关于中国古代文学和文化研究的图书的简介，与您提到的《成語活用評量進階》无关： 《宋代士人与江南文化的交融：以园林、诗学及文集为中心》 本书导言： 在宋代（960-1279年），随着商品经济的发展和印刷术的普及，知识分子阶层经历了深刻的社会转型。这一时期的士人不仅是政治的参与者，更是文化创造的核心力量。他们与特定地域的文化环境，尤其是富庶、精致且历史悠久的江南地区，形成了复杂而深刻的互动关系。《宋代士人与江南文化的交融》一书，旨在深入探讨这一互动过程，揭示江南特有的地理环境、社会结构以及美学观念如何塑造了宋代士人的身份认同、创作风格及其生活实践。 本书突破了传统将士人视为独立个体的研究范式，强调地域文化作为一种塑造性力量的重要性。通过对园林艺术、诗歌创作以及私人文集这三种核心文化载体的细致考察，本书试图重建一个多维度的历史场景，展现士人如何在江南的物质空间和精神谱系中实现自我构建与文化传承。 第一部分：地理空间与士人身份的建构——江南园林中的“隐”与“仕” 宋代的江南地区，尤其是苏杭一带，城市化进程显著，私家园林的兴盛成为其标志性景观。本书将园林视为一种“可居的文本”，是士人实践其哲学理念和审美情趣的微观宇宙。 第一章：园林的物质性与精神性 本章首先梳理了宋代园林从唐代以来的演变脉络，重点分析了与士人身份相关的元素，如叠山理水、花木配置与建筑布局。我们探讨了士人如何通过模仿自然、融入山水，在有限的空间内实现“天人合一”的古典理想。不同于前代的宏大叙事，宋代园林更注重个体的感官体验与私密性。 第二章：空间叙事与自我定位 重点分析了特定士人（如苏轼、周邦彦及其追随者）在园林题咏中的叙事策略。园林不仅仅是休憩之所，更是士人彰显其学识、表达政治抱负与失意情绪的场所。我们考察了“小中见大”、“于俗中求雅”的美学取向，如何通过对植物（如梅、竹、水仙）的象征性运用，完成对个体精神的隐晦表达。园林成为士人进行自我审查与社会展示的双重剧场。 第三章：区域性的文化网络与物质交流 江南园林的发展也依赖于发达的商业网络和物质流通（如名贵石材、异域花卉的引进）。本章考察了园林实践如何促进了士人阶层内部的交流与相互模仿，形成了一种区域性的审美规范，这种规范反过来又加强了江南作为文化中心的地位。 第二部分：诗歌作为地域文化的回声——诗学变迁与地方风物 诗歌是宋代士人最主要的表达媒介。本书认为，宋诗的地域转向，特别是对南方山水和市井生活的关注，是江南文化渗透的结果。 第四章：从“言志”到“言情”：诗歌主题的细化 探讨了宋代士人如何超越“文以载道”的传统束缚，转向对日常经验和微妙情感的捕捉。江南的雨景、水乡风物、市井喧嚣，不再是简单的背景，而是融入诗歌意象的核心元素。这种关注的转移，与江南社会的高度世俗化和审美细腻化息息相关。 第五章：诗学的模仿与创新：对地域传统的继承与反拨 分析了士人对“江西诗派”及早期“唐风”的不同态度。江南士人如何在保持学术严谨性的同时，吸收吴地（今苏南）民歌、民间俚语的生动性，形成一种既高雅又具烟火气的独特诗风。我们对比研究了不同籍贯士人在描绘同一景物时，如何体现其文化背景的差异。 第六章：诗社、唱和与地域共同体 诗歌的创作往往在群体中完成。本章聚焦于宋代江南地区兴盛的诗社活动。通过对唱和集、集会记录的梳理，展示了这些社团如何通过共同的文化实践，巩固了区域性的士人共同体，并共同塑造了对江南历史与美学的集体记忆。 第三部分：文集中的公共叙事与私人生活——手稿的“地方化” 私人文集（包括尺牍、墓志铭、序跋）是研究士人日常生活和公共参与最直接的材料。本书认为，这些文集并非是纯粹的“个人独白”，而是士人在特定社会环境中协商其公共形象的产物。 第七章：尺牍中的社会关系与地方权力 详细分析了宋代士人之间往来的书信内容。信件中频繁出现的关于地方事务的请求、对地方官员的评价、以及对地方风俗的描述，揭示了士人在地方治理结构中的实际参与度。江南士人擅长在尺牍中融合学理与人情，以达到有效沟通的目的。 第八章：墓志铭与地方精英的自我叙事 墓志铭是士人对逝去同侪进行文化定性的重要文本。本书考察了江南士人撰写的墓志铭中，哪些品质被反复强调（如节义、学问、清廉），以及这些强调如何与当地的社会价值观相呼应。这是一种通过文学手段对地方精英谱系进行构建的过程。 第九章：文集的编纂与地方记忆的固化 探讨了宋代文集在刻印、流传过程中所经历的“地方化”过程。不同版本的文集可能根据不同地区读者的偏好而进行内容取舍或编排调整。这使得文集本身成为了历史记忆在特定地域上进行筛选和强化的工具。 结论：江南文化对宋代士人精神世界的深层塑造 本书总结认为，宋代士人的文化成就，特别是其审美情趣和生活方式的精致化，是其与江南这片富庶而具有深厚文化底蕴的土地长期互动的必然结果。江南不仅提供了物质的富裕，更提供了成熟的文化模板和充满张力的社会环境，促使士人不断在“入世”与“出世”、“雅”与“俗”之间进行创造性的平衡。这种平衡，最终塑造了宋代士人区别于其他地域知识分子的独特文化品格。本书旨在为理解宋代中国文化由北向南的重心转移提供坚实的个案分析。 适用读者： 中国宋代史研究者、文学史研究者、艺术史学者，以及对中国古典园林、士人文化及地域社会史感兴趣的普通读者。本书提供了丰富的史料引证和深入的文本分析，适合具备一定中国古代文献阅读基础的读者深入研习。

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说实话，我是一个极度缺乏耐心的读者，很多工具书或手册对我来说都是灾难。它们往往结构僵硬，查找起来费时费力，用几次后就会被遗忘在角落。这本书的结构设计却体现了极高的实用主义哲学。它不像教科书那样线性展开，而是提供了一种非常灵活的检索和回顾机制。我发现自己在处理日常工作邮件或撰写报告时，遇到表达上的困惑，只需翻到特定章节，就能迅速找到精准的指导和鲜活的范例。更令人赞叹的是，它没有停留在“是什么”的层面，而是着重讲解了“如何用得地道、用得巧妙”。这种注重实战效果的编排方式，极大地提升了我的应用能力，让原本生硬的文字运用变得流畅自如起来，真正实现了从理论到实践的无缝对接。

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这本书的封面设计简直是视觉的享受，那种深邃的蓝与典雅的金字搭配，立刻给人一种庄重而又充满智慧的感觉。我是在一家独立书店偶然发现它的，当时就被那种独特的质感所吸引。拿到手里沉甸甸的，纸张的触感非常棒，拿在手上有一种与知识对话的仪式感。内页的排版也极其考究，字里行间疏密得当，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。它让我回想起过去那些精装版的古籍，但同时又融入了现代印刷的细腻和清晰，这显示出出版方在细节上倾注了极大的心血。光是翻阅这本书的初始阶段，我就被这种用心打磨的“物”所折服，它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，让人忍不住想把它展示在家中的书架上，时刻提醒自己要保持对学习的热忱。对于一个注重阅读体验的读者来说，光是这一点就已经值回票价了。

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我对市面上许多号称“进阶”的读物都持保留态度，因为它们很多时候只是在原有的基础上替换了几个更复杂的词汇，本质上并没有提升读者的认知层次。但这本书给我的感受是质的飞跃。它没有满足于表面的技巧展示，而是深入挖掘了表达背后的逻辑和思维定式。我感觉自己仿佛被拉到了一个更高的平台上去审视语言的运用，学会了如何从多个角度去审视一个表达的有效性和恰当性。书中对于语境的剖析尤为精妙，它教会我理解，在不同的社交场合和听众面前，如何调整自己的表达策略才能达到最佳效果。读完之后，我不再是简单地套用模板，而是开始有意识地去建构自己的语言体系，这是一种思维方式的重塑，远超出了我对一本“学习指南”的预期。

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我记得上次阅读一本关于语言学理论的书籍时，里面充斥着大量晦涩难懂的术语和复杂的图表，读完第一章我就几乎想把它束之高阁。然而，这本书的叙事方式简直是化腐朽为神奇。作者似乎拥有一种魔力，能将原本枯燥的知识点转化为生动的小故事或者引人入胜的案例分析。我尤其欣赏作者在引入新概念时所采用的类比手法，那些比喻贴切自然，让你在不自觉中就理解了深层的含义，而不是像其他教材那样需要反复查阅注释。它不是那种高高在上、拒人于千里之外的学术著作，更像是你身边一位学识渊博、耐心十足的老师在耳边轻声细语地讲解。这种深入浅出的表达能力，极大地降低了学习的心理门槛，让我这种非科班出身的爱好者也能轻松跟上节奏，并且沉浸其中，流连忘返。

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阅读这本书的过程，更像是一场跨越时空的文化探险。我发现作者在阐述某个概念时，会不经意地引用古代文人墨客的轶事，那些片段虽然简短，却像是一扇扇小小的窗口，让我得以窥见那个时代的文化氛围和人们的思维方式。这不仅仅是知识的传递，更是一种文化基因的熏陶。比如，书中对某个常见词语的起源追溯，竟然牵扯到了一段鲜为人知的历史典故，那段典故本身就足够精彩，让人读完后忍不住去查阅相关的历史背景资料。这种阅读的延展性是我非常看重的，一本好的书应当激发读者的好奇心，引导他们走出书本，去探索更广阔的知识海洋。这本书无疑做到了这一点，它成功地将语言学习与历史、哲学甚至社会学联系了起来，构建了一个多维度的知识网络。

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