禅宗的智慧

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出版者:大众文艺出版社
作者:陈阳
出品人:
页数:230
译者:
出版时间:2005-06
价格:27.00
装帧:平装
isbn号码:9787801716903
丛书系列:
图书标签:
  • 易经
  • 悟禅
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具体描述

如果说《易经》是最神秘最深奥的古代经典,我想大多数人会表示赞同。

由于年代久远,古文晦涩难懂,我们今天已经害怕阅读这本号称“诸经之首”的神秘典籍了。但身为中国人,即使是在现代,我们也一直对《易经》保持着一分强烈的好感和好奇。

的确,《易经》对日常生活、人生命运的精辟见解,并没有因为时间的流逝而减弱其直指人心的力量。时至今日,《易经》中所揭示的人生法则仍有重要的现实意义,能够指导我们趋利避害、转凶为吉。《易经》又是博大精深、包罗万象的,我们一生的方方面面它都谈到了,都有准确到位的指点。如果展开来讲,《易经》有64卦共386爻,每一爻都可以给我们的人生以具体的指导。这样写的话,就不是这本书的篇幅所能容纳的了。于是,我尝试把《易经》64卦中每一卦对我们最主要的指导原则提炼出来,用现代人的事例、现代汉语的概括来表达,力求让我们现代人更容易理解。于是我花了很长时间收集事例、故事,直至感觉足够把每一卦最重要的法则“举例说明”为止。于是就有了这本书。

我希望,这种解说《易经》的体例,能够较好地体现《易经》“极高明而道中庸”的品格。我一直惊讶于自己的胆大妄为,对经典的“现代化演绎”竟能如此乐此不疲,还请读者、专家原谅我的莽撞。所谓“易经大师讲人生”的大师,并非指作者本人。请读者把创造这部伟大经典的祖先奉为大师吧。我只不过是做了一点演绎的工作罢了。

《万物皆有裂痕:探寻生命、艺术与哲学的隐秘交汇》 图书简介 这是一部横跨哲学思辨、艺术解析与生命体验的深度探索之作。它并非专注于单一的教条或固定的体系,而是以一种“裂痕美学”的视角,审视现代人精神世界的碎片化与重构的可能。本书将带领读者深入探究那些隐藏在日常表象之下,关于“不完美即是完美”的深刻哲理,并将其应用于理解艺术的本质、人际关系的动态以及个体存在的意义。 第一部分:存在的悖论与裂痕的哲学 本书的理论基石建立在一个颠覆性的概念之上:“破损即是发生”。我们习惯于追求完整、光滑、永恒的理想状态,然而,真正的生命力恰如古老的陶器,其价值往往在于那些经受过烧灼、碰撞后留下的修复痕迹——即“金缮”(Kintsugi)的哲学意境。 我们将首先考察西方存在主义思潮,特别是萨特的“空无”与海德格尔的“在世存在”,并将其与东方对“无常”的接受进行对话。书中深入分析了尼采关于“永恒轮回”的意志与西西弗斯式的荒谬,指出人类对意义的焦虑,往往源于对“永恒性”的执着。真正的解脱,并非消除裂痕,而是学会欣赏裂痕在光照下所折射出的复杂光谱。 书中详尽探讨了“不确定性原理”在人类心智层面的投射。量子力学揭示的观察者效应,暗示了我们对现实的认知本身就是一种干预和塑造。因此,我们对“自我”的定义,也必然是流动的、充满内在矛盾的集合体。这种矛盾性——理智与情感的冲突、责任与自由的拉扯——正是创造力的温床。我们不再试图用单一、宏大的叙事来包裹自我,而是接受这种多维度的、相互冲突的“裂隙自我”。 第二部分:艺术的残响与形式的消解 《万物皆有裂痕》将艺术史视为一部对“完整形式”不断挑战的历史。本书拒绝传统的风格流派划分,转而聚焦于那些打破既有秩序的作品。 在视觉艺术部分,我们追溯了印象派对古典学院派“清晰边界”的破坏,分析了立体主义如何将三维空间切割、重组,最终呈现出多重视角下的破碎真实。特别值得关注的是,本书深入剖析了战后抽象表现主义(如波洛克滴画)中那种对创作过程的“意外性”的强调。这些滴落、溅射的痕迹,不再是精心计算的构图,而是艺术家在身体力行中与画布“搏斗”的物理证据。 文学领域,我们将重点分析意识流写作手法,如乔伊斯的《芬尼根的守灵夜》中语言的崩解与重建。这种文字的“破碎”并非是表达能力的缺失,而是一种更贴近人类真实思维脉络的尝试——思维跳跃、记忆闪回、逻辑断裂。 音乐方面,我们审视了德彪西的印象主义和声,它如何模糊了调性的中心,创造出流动的、难以捉摸的听觉氛围。接着,我们转向二战后的新音乐,特别是勋伯格的十二音体系及其后的无调性探索,这些音乐的“不和谐”正是对二战后欧洲世界观崩溃的听觉反馈。艺术的最高成就,往往在于它能够精准地捕捉并表现时代精神中的“断裂感”。 第三部分:时间、记忆与人际的修补 本书的后半部分将哲思与个体经验紧密结合,探讨“裂痕”在时间维度和关系网络中的意义。 记忆并非一部清晰的档案,它更像是一张被反复修改、涂抹的地图。我们研究了法国哲学家普鲁斯特对无意识记忆的捕捉,以及记忆的“重塑性”。每一次回忆,都是对过往事件的一次“再创伤”或“再肯定”。接受记忆的不确定性,便是释放了被完美回忆所束缚的自我。 在人际关系中,我们探讨了“脆弱性”(Vulnerability)作为连接的桥梁。真正的亲密,并非建立在彼此展示完美形象的基础上,而是建立在愿意暴露自身的缺陷、恐惧和失败之上。书中引用了当代心理学对依恋理论的研究,指出安全感并非源于没有冲突,而是源于冲突后有能力修复连接。那些经历过磨损和争执的关系,如果得到妥善处理,其韧性往往超越那些从未经历风暴的表象和谐。 结语:在缝隙中观照光明 《万物皆有裂痕》的最终指向,是引导读者从对“完整性”的病态追求中解脱出来,拥抱“未完成”的状态。生命是一个持续生成、不断瓦解、又不断重组的过程。我们无需恐惧那些伤痕——它们是我们的经验的地图,是我们成为“我们自己”的唯一路径。如同被金缮修复的瓷器,那些裂痕不仅没有削弱其价值,反而因其独特的历史印记而更显珍贵。 这本书是一本邀请函,邀请你放下评判的标准,以一种更具同情心和洞察力的目光,审视自身世界的裂隙,并在其中发现真正的、不可复制的光芒。

作者简介

陈阳,笔名陈慈诚,自幼习易,念过中文。

1998年开始,专门用3年时间学禅,由易转禅从道而佛,明白了“一切圣贤皆以无为法而有差别”。

禅易合参,自此获得了对易经的独特领悟和理解。

现在最大的梦想是:让每一个人,与自己共享和受益。

目录信息

读后感

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用户评价

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我一直认为,真正的智慧,往往是能够以一种最自然、最不费力的方式融入我们的生活,而不是强行扭曲我们的本性。在阅读《禅宗的智慧》的过程中,我深深地体会到了这一点。书中很多篇章,都像是在低语,在分享,而不是在说教。我尤其喜欢其中关于“放下”的论述。很多人对“放下”的理解,停留在物质的层面,认为放下就是舍弃,就是放弃。但这本书,通过生动的比喻和场景,让我看到了“放下”更深层的含义。它不是一种被动的剥离,而是一种主动的超脱,是一种对执念的温柔告别。作者用了一个很形象的比喻,就像一个人手中紧握着一块石头,长时间的紧握会让手感到酸痛,甚至麻木,而放开手,虽然石头会掉落,但双手却获得了自由,可以去感受清风,去拥抱阳光。这种“放下”的智慧,让我开始反思自己生活中那些不必要的执着,那些让我身心俱疲却又难以割舍的东西。是过去的回忆?是对未来的担忧?还是对某些人或事的期待?书中的引导,不是让我立刻斩断一切,而是让我开始审视,开始去辨认,去理解,哪些是真正滋养生命,哪些是徒增负担。这本书,让我明白,“放下”不是失去,而是获得更广阔的空间。

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《禅宗的智慧》这本书,让我对“关系”有了全新的理解。我一直认为,人与人之间的关系,是建立在沟通、理解和妥协的基础上的。但书中关于“缘起”的阐述,让我看到了更深层次的连接。它告诉我,世间万物,包括我们与他人之间的关系,都是由无数的因缘条件所构成,并非是孤立存在的。每一个人的出现,每一次的相遇,都是由诸多因素共同促成的。这种“缘起”的智慧,让我开始以一种更平和、更感恩的心态去看待生命中的每一次相遇。我不再过于纠结于关系的对错或好坏,而是去理解,我们之所以能够相遇,本身就是一种奇迹。它也提醒我,要珍惜当下所拥有的一切关系,因为它们都是由无数微小而重要的因缘连接而成的。这本书,让我更加懂得感恩,更加懂得珍惜,也让我学会用更宽广的胸怀去接纳和理解他人。

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一直以来,我总觉得“无为”是一个很难理解的概念,甚至带有一些消极的色彩,好像是顺其自然,什么都不做。然而,《禅宗的智慧》这本书,彻底颠覆了我之前的认知。书中对“无为”的阐述,并非是消极的旁观,而是一种更深层次的顺应自然、顺应规律的智慧。它强调的是一种不强求、不刻意、不造作的行动方式。作者用了一个很生动的例子,就像河流,它只是顺着地势向下流淌,滋养着两岸的生命,它并没有刻意去做什么,但它却成就了无数。这种“无为”的智慧,让我开始反思自己在生活中的一些行为。我是否过于执着于控制和计划,而忽略了事物本身的发展规律?我是否在一些并不合适的时候,强行去推动事情的发生?这本书,引导我去学习如何与生命的节律和谐共处,如何在一个更广阔的视野下,做出最恰当的回应,而不是盲目地行动。它让我明白,“无为”的背后,蕴藏着的是一种更强大的生命力。

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当我翻到《禅宗的智慧》中关于“平常心”的部分时,我立刻感到一种深深的共鸣。在现代社会,我们总是被各种声音灌输着“追求卓越”、“超越自我”的理念,似乎只有那些与众不同、惊天动地的事情,才能被称之为有价值。而“平常心”,在很多人眼中,可能就意味着平庸和缺乏动力。但这本书,却赋予了“平常心”一种截然不同的意义。它将“平常心”定义为一种不被外界干扰、不随情绪起伏的稳定状态,一种能够看见平凡事物中蕴含的深刻含义的能力。作者用了很多生活化的例子,比如品一杯茶,看一本书,或者仅仅是走在路上,都能在“平常心”的状态下,体验到不一样的乐趣和宁静。这种“平常心”的智慧,让我开始重新审视自己对“价值”的定义。我是否一直在追逐那些虚幻的目标,而忽略了生活中那些真正能够滋养我内心的东西?这本书,给了我一种回归,一种安然,让我明白,真正的强大,有时候恰恰体现在平静地面对生活中的一切。

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这本《禅宗的智慧》给我带来的,不仅仅是理论上的启迪,更是一种行动上的鼓励。我一直对“专注”这个概念很感兴趣,但总觉得在快节奏的生活中,很难做到真正的专注。书中有一段关于“用心”的描述,让我眼前一亮。作者并没有强调什么高深的冥想技巧,而是从最基本的日常行为入手,比如吃饭、走路、喝水。他引导我去感受每一次咀嚼的滋味,去体会双脚踏在地上的触感,去品味一杯水的温度。这种“用心”的练习,让我意识到,专注并非是一种天赋,而是一种可以通过刻意练习获得的习惯。当我去尝试用书中的方法去体会这些平凡的瞬间时,我惊喜地发现,那些曾经被我忽略的细节,竟然蕴含着如此丰富的体验。我的味蕾似乎变得更加敏锐,我的脚步似乎也更加稳健。这种回归当下、回归身体的练习,让我的内心获得了前所未有的平静。它告诉我,禅宗的智慧,其实就隐藏在这些最细微的日常互动之中,只需要我们用心去感受,去体会。

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初拿到《禅宗的智慧》这本书,我的内心其实是带着一丝好奇与些许的审慎。对禅宗的了解,大多数停留在一些浅层的概念,比如“参禅”、“打坐”、“空性”之类的词汇,总觉得它高高在上,遥不可及,仿佛是属于少数得道高僧的领域。然而,翻开书页,迎面而来的是一种出乎意料的亲切感。作者并没有一开始就抛出艰深的佛法术语,而是用一种平缓而富有力量的笔触,娓娓道来。我记得其中一段,作者描绘了在某个清晨,露水顺着一片叶子的边缘滑落,在阳光下折射出七彩的光芒。这一幕,简单至极,却又包含着一种生动而微妙的生命力。我当时就在想,这是否就是禅宗所追求的“活在当下”的真实写照?这本书似乎在告诉我,禅宗的智慧并非是某种刻意为之的修行,而是一种存在于生活细微之处的觉察。它鼓励我将目光从宏大的目标暂时移开,去感受脚下的土地,去聆听风吹过树叶的声音,去体会一次呼吸带来的平和。这种引导,让我感到自己的心弦被轻轻拨动,那些曾经在脑海中盘旋的浮躁与不安,似乎在这一刻找到了一个安放的角落。我开始期待,这本书会如何一步步引领我,去发现更多隐藏在平凡中的不凡。

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在阅读《禅宗的智慧》的过程中,我发现这本书最独特的地方在于,它没有试图将“禅”变成一套僵化的教条,而是通过一种非常灵活和开放的方式,去引导读者探索。其中关于“转化”的部分,给我留下了深刻的印象。我们常常会陷入到对负面情绪的抗拒和恐惧中,比如愤怒、悲伤、焦虑。但这本书,却提供了一种截然不同的视角。它并没有让我去压抑这些情绪,而是鼓励我去“理解”和“转化”它们。作者用了一个比喻,就像炼金术士,可以将卑贱的金属提炼成黄金。这里的“卑贱的金属”,就是我们的负面情绪,而“黄金”,则是智慧与成长。它让我开始意识到,这些情绪并非是全然的敌人,它们也可能蕴含着某种信息,某种需要我们去关注和回应的信号。通过书中提供的观察和接纳的方法,我开始尝试去面对那些曾经让我感到棘手的负面感受,并且惊喜地发现,当我不再与它们对抗时,它们的力量似乎也减弱了,甚至在某种程度上,它们开始转化为一种更深的自我理解。

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《禅宗的智慧》这本书,对我最大的影响,也许在于它让我学会了如何“观照”自己。在阅读这本书之前,我对于“自我反思”的理解,常常停留在对错误的检讨和对不足的批评上,这往往会带来一种内耗和负罪感。然而,书中关于“观照”的引导,却是一种温柔而充满慈悲的审视。它鼓励我去观察自己的念头,观察自己的情绪,观察自己的行为,但并非是带着评判的眼光,而是像一位忠实的记录者,静静地记录下一切。它让我看到,我的念头是如何生起,我的情绪是如何变化,我的行为又是由哪些动机驱动。这种“观照”,让我开始更清晰地认识自己,也更理解自己的局限性。它让我明白,我们并不是完美的存在,但正是在对自身不完美的接纳中,我们才能够找到真正的成长和转化。这本书,就像一面镜子,让我能够更清晰地看见自己,也让我学会了如何以一种更友善的方式与自己相处。

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我始终相信,真正的好书,是能够引发读者持续的思考,甚至在合上书本后,依然能在日常生活中找到它的回响。《禅宗的智慧》恰恰就是这样一本让我受益匪浅的书。其中关于“空性”的阐述,尤其让我印象深刻。很多人对“空性”的误解,认为它是一种虚无主义,是一种对世界的漠视。但作者通过细致的描绘,让我看到了“空性”的另一层含义——它是可能性,是无限的创造力,是万物相互依存的本质。他引用了一个关于空杯的禅宗公案,让我茅塞顿开。一个空杯,才能容纳甘泉,才能承载茶香。当我们的心被固有的观念、偏见所填满时,就无法真正地接纳新的事物,无法看到事物的本来面目。这本书,鼓励我去保持一颗“空杯”的心,去面对世界,去接纳生活中的一切变化。它让我意识到,那些所谓的“固定”的现实,很多时候只是我们主观意识的投射。当我们的心空下来,才能真正地看见那个更广阔、更真实的世界。这种对“空性”的理解,让我开始对很多事情有了新的视角,也更加愿意去探索未知的领域。

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随着阅读的深入,《禅宗的智慧》逐渐展现出它更为广阔的视野。我发现,它所探讨的智慧,早已超越了宗教的范畴,而是触及了人类生存最根本的问题。其中有一个章节,重点探讨了“无我”的概念。最初听到“无我”,我脑海中浮现的是一种虚无,一种失去自我存在的意义。但作者通过层层剥茧,让我看到了“无我”的另一番景象。他并没有否认个体的存在,而是强调个体并非是孤立、固定、不变的实体。我们所认为的“我”,其实是由无数的因缘和合而生,如河流一般,时刻在流动,在变化。这种“无我”的理解,反而让我感到一种前所未有的轻松。它打破了我心中对于“自我”的过度强调,那些因为“我”的面子、“我”的得失而产生的烦恼,似乎也找到了源头。书中用了一个很贴切的比喻:就像一个舞台上的演员,他需要扮演好自己的角色,但他也知道,他不是舞台本身,他只是扮演者。当角色结束,他依然是他。这种“无我”的智慧,让我开始以一种更超然的态度看待自己和他人的存在,减少了对立和评判,多了份理解和包容。

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也可能是我无慧根?总体而言还是能从中领悟很多真谛,但感觉部分举例牵强,难以令人信服。

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也可能是我无慧根?总体而言还是能从中领悟很多真谛,但感觉部分举例牵强,难以令人信服。

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