不得已(附二种)

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出版者:黄山书社
作者:(清)杨光先 陈占山 校注
出品人:
页数:269 页
译者:
出版时间:2000年1月1日
价格:14.60
装帧:平装
isbn号码:9787806304136
丛书系列:安徽古籍叢書
图书标签:
  • 历史
  • 清史
  • 基督教
  • 中国思想研究
  • 工具书
  • 中西文化冲突
  • 清代
  • 宗教
  • 武侠
  • 言情
  • 复仇
  • 成长
  • 江湖
  • 虐恋
  • 权谋
  • 命运
  • 恩怨
  • 情劫
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具体描述

康熙三、四年间,在中国的北京发生了一场轰动全国、震惊西方世界的大案,这就是由杨光先发起、由四大辅臣操纵审理、旨在排挤和驱逐以汤若望为首的传教士的案件。对此,前人已做过不少研究工作,但有一个缺陷,即对此案前后所形成的 几种主要文献,未予应有的开发利用。这几种文献就是收入本辑的《不得已》、《不得已辩》及《历法不得已辩》。

《不得已》完成于康熙四年,主要汇辑了杨氏不同时期的专文、呈状等,凡二十一篇。其中正文十九篇,附文二篇。正文篇目最早撰于顺治十六年如《辟邪论》、《摘谬十论》等。最晚为康熙四年,如《叩阍辞疏》等。综观全书内容,《不得已》基本上是杨氏批判、攻击西洋传教士、天主教和西洋历法的一个言论集。两篇附文为《始信录序》和《尊圣学疏》。前者撰于顺治十七年,作者王泰征,是篇吹捧杨错卫道的专文;后者原名疑为《三百六十四言》,撰于晚明,是杨氏弹劾陈启新《假尊经》的一篇奏疏。

作者简介

目录信息

前言
不得已
小引
卷上
请诛邪教状
与许青屿侍御书
辟邪论上
辟邪论中
辟邪论下
邪教三图说评
正国体呈稿
中星说
选择议
摘谬十论
附 始信录序
附 尊圣学疏
卷下
孽镜
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须说,这本书带来的那种回味悠长的“后劲”是极其强大的。很多小说读完就读完了,情绪随着最后一页的合上而散去,但这本书不一样。在合上书本后的好几天里,我发现自己仍然时不时地会想起某个场景,某个角色的某句台词,甚至会站在窗边思考书中探讨的某种哲学议题。它成功地在读者心中埋下了一颗种子,关于选择、关于命运,或者关于个体在巨大时代洪流中的位置。它不提供简单的答案,而是提出更深刻的问题,迫使读者进行自我审视和反思。这种超越故事本身,延伸到现实生活中的思考价值,才是一部伟大作品的标志。它不仅仅是一次阅读体验,更像是一次精神上的洗礼或一次深度的自我对话,这种价值是无法用篇幅或情节复杂性来衡量的。

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这本书的人物塑造达到了一个令人惊叹的深度。我很少在小说中遇到如此立体、充满矛盾性的人物群像。主角的心态变化尤其细腻,他的每一次挣扎、每一次妥协,都让人感同身受,仿佛自己就是那个身处困境中的人。你很难简单地用“好人”或“坏人”来定义他们,他们都有着清晰的、甚至令人唏嘘的成长背景和内在驱动力。比如那位配角,一开始我以为他只是一个简单的对立面角色,但随着剧情的发展,我发现他的行为逻辑完全建立在他过往的创伤之上,这使得他所有的选择都变得可以理解,甚至带着一丝悲剧的美感。作者没有进行说教式的道德评判,而是将人物的复杂性赤裸裸地呈现在读者面前,让我们自己去衡量、去共情。这种尊重读者的写作态度,让我对这部作品的敬意油然而生,它探讨的不是简单的对错,而是人性的灰色地带。

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我最近沉迷于那种结构精巧、情节峰回路转的小说,而这本书在叙事节奏的把控上,可以说达到了教科书级别的示范。开篇的处理极其高明,它没有急于抛出核心冲突,而是用一系列看似不相关的日常片段,徐徐构建起一个让人感到不安的基调。随着故事的深入,作者像一个技艺高超的织工,将那些散落的线索巧妙地编织在一起,每一次情节的反转都恰到好处,既出乎意料又在情理之中。特别是中间部分,作者利用了多重视角来讲述同一个事件,每一次切换都揭示了新的侧面,极大地增强了故事的复杂性和真实感。我甚至需要停下来,在脑海中重新梳理人物之间的关系和动机,这种需要动脑筋去跟进故事的阅读体验,对我来说是最大的享受。它强迫你不能走马观花,必须全神贯注地品味每一个转折,读完一个章节后,我常常需要深呼吸一下才能继续,生怕错过任何一个关键的细节。

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这本书的装帧设计非常吸引人,封面的配色和字体选择都透露着一种低调而深沉的质感,拿在手里很有分量,让人忍不住想去探究封面下隐藏的故事。我特别喜欢它封面插画的风格,那种略带复古的油画质感,似乎在暗示着故事中蕴含着复杂的情感纠葛和历史的厚重感。打开书页,纸张的触感也很舒服,阅读体验很棒,长时间阅读也不会觉得眼睛疲劳。内页的排版也十分精良,字里行间留有足够的呼吸空间,让读者的思绪能够自由地在文字间穿梭。书中的一些插图或者装饰性的图腾,虽然没有直接的文字说明,但却巧妙地烘托了特定章节的氛围,为整个阅读过程增添了仪式感。总的来说,从视觉和触觉上,这本书就给人留下了深刻而美好的第一印象,让人对接下来的阅读内容充满了期待,这种精心打磨的实体书越来越少见了,实属难得。

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从文学手法上来看,这本书的语言风格变化多端,极富表现力。有时,它的笔触是极其冷静克制的,像冰冷的记录者,用极简的词汇描绘出震撼人心的画面;而到了情感爆发的高潮部分,语言又变得如同汹涌的洪流,充满了比喻、排比,读起来酣畅淋漓,极具感染力。我尤其欣赏作者在环境描写上的功力,那些对于特定场景的描摹,不仅仅是背景,它们本身就带有情绪和象征意义。例如,在描绘人物内心迷茫时,作者会借用一场永不停歇的阴雨,那种潮湿、阴冷的感觉几乎要透过纸页传递出来。这种将情感外化于景的手法,使得文字不再是单纯的叙述工具,而成为了构建世界观和烘托气氛的强大力量,让整个故事拥有了丰富的层次感和多维度的解读空间。

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也算是奇书一本

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包括杨光先《不得已》、利类思《不得已辨》、南怀仁《历法不得已辨》三种。其中杨和南的都值得一读。我最关注的,是清初南怀仁向中国士大夫证明地球是圆的,除了利玛窦的象限仪测北极法外,还增加了两条证据:1.月食的阴影是圆的,因为月食是地球的影子,所以地球亦圆;2.各地观测到月食的时间不同,只有当地球是圆的时候,才会出现这种情况。

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包括杨光先《不得已》、利类思《不得已辨》、南怀仁《历法不得已辨》三种。其中杨和南的都值得一读。我最关注的,是清初南怀仁向中国士大夫证明地球是圆的,除了利玛窦的象限仪测北极法外,还增加了两条证据:1.月食的阴影是圆的,因为月食是地球的影子,所以地球亦圆;2.各地观测到月食的时间不同,只有当地球是圆的时候,才会出现这种情况。

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利类思《不得已辩》分三十三节,将杨光先的谬论逐一廓清,在三书中最有价值。而杨光先的原著纯粹是语无伦次的胡搅蛮缠。

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包括杨光先《不得已》、利类思《不得已辨》、南怀仁《历法不得已辨》三种。其中杨和南的都值得一读。我最关注的,是清初南怀仁向中国士大夫证明地球是圆的,除了利玛窦的象限仪测北极法外,还增加了两条证据:1.月食的阴影是圆的,因为月食是地球的影子,所以地球亦圆;2.各地观测到月食的时间不同,只有当地球是圆的时候,才会出现这种情况。

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