具体描述
《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。
作者简介
吴承恩，字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏淮安）人。他生活在明代中叶，约当公元1500年到1582年间；出生在一个由文职小官僚而沦落为小商人的家庭。他极好读书，但常遭官府吏胥敲诈，对社会现实颇为不满。
目录信息
读后感
火焰山一难，悟空三调芭蕉扇，跟两个女人打了交道。这两个女人乃牛魔王之妻妾。这牛魔王不是别人，而是悟空的故人。想当年，悟空在花果山为妖之际，遍访英豪，广交贤友。结拜了六个弟兄：牛魔王，蛟魔王，狮陀王，猕猴王，禺绒王。因悟空个儿小，排名老七，而牛魔王则是老大，...
评分话说很多人都认为孙猴子在大闹天宫时神勇非凡，几乎无人能敌，而到了取经的时候，却要经常搬救兵，貌似能力大不如前。但是果真如此吗？如果我们仔细分析书中的情节，可以看出恰恰相反，孙悟空经过大闹天宫和500年的封印后，能力其实得到了大幅提高。 首先，孙悟空在大闹天宫时...
评分熊罴精是我比较喜欢的一个妖怪。有时候喜欢一个人不是因为他的好，而是因为他的坏。这句话听起来实在非常的小女人。我还没说完呐：有时候喜欢一个人不是因为他的好，而是因为他的坏，因那坏得颇有些与众不同。我们说那是“个性“，说那颇有点 “可爱“。熊罴精（也称黑熊怪）大...
评分话说很多人都认为孙猴子在大闹天宫时神勇非凡，几乎无人能敌，而到了取经的时候，却要经常搬救兵，貌似能力大不如前。但是果真如此吗？如果我们仔细分析书中的情节，可以看出恰恰相反，孙悟空经过大闹天宫和500年的封印后，能力其实得到了大幅提高。 首先，孙悟空在大闹天宫时...
评分这是第几次写关于“西游记”的感受了？记不大清楚了。 昨日借来一本“笑谈西游记“，姚咏萼写的。中间谈到吴承恩的宗教观，由此说及作者写西游记的主题乃是: 孙悟空除妖。群魔灭尽了，世界才得清净。我的感受倒有些不同。 “西游记“与其说是一部孙悟空降妖除魔的书，毋宁说...
用户评价
说实话，这本书的叙事结构非常大胆，它似乎并不急于把所有线索都收拢在一起，而是像一位技艺高超的织工，将无数细小的故事碎片巧妙地编织进主干之中。初读时，我曾为某些看似漫不经心的插叙感到困惑，但随着阅读的深入，我逐渐领悟到，正是这些“旁枝末节”才使得整个世界观如此丰满和真实。作者的笔力之雄厚，体现在他对复杂人物关系的梳理上，没有一个角色是扁平的符号，即便是昙花一现的配角，也拥有自己独特的动机和挣扎。我特别欣赏作者在处理冲突时所展现出的克制与力量，很多关键性的转折并非依靠突兀的外部事件推动，而是源于角色内心深处欲望与责任的较量。这使得整个故事的张力，从外在的冒险转向了内在的成长和救赎，读完后留下的回味是沉甸甸的，关于选择、关于命运的思考，久久不能散去。
评分我得承认，这本书的篇幅着实令人望而生畏，但一旦真正沉浸进去，时间感就会被彻底扭曲。我常常在深夜里被书中某个角色的遭遇所触动，那种强烈的共鸣感几乎让我忘记了自己身处的环境。作者对于“苦难”的描绘，尤其深刻，他没有将磨难浪漫化，而是直面了过程中的疲惫、绝望乃至人性的弱点。正是因为看到了主角们在一次次跌倒后又挣扎着爬起来的真实困境，当他们最终取得成就时，那种胜利的喜悦才显得如此来之不易且真挚动人。这本书的伟大之处，在于它不贩卖廉价的鸡汤，而是提供了一种直面生活艰辛的勇气和韧性。它教会了我，真正的英雄主义，往往藏在那些最微小、最不引人注目的坚持之中。
评分这本书的语言风格简直是天马行空，充满了魔幻现实主义的色彩，但又奇妙地扎根于某种古老的民间传说体系之中。我最震撼的是作者如何将那些光怪陆离的设定，用一种极其写实和日常的笔调来描绘，让那些超乎寻常的事件，读起来竟像是邻家发生的事情一般自然。比如，书中对某些法术或神迹的描述，不是空泛的赞美，而是充满了细节的描写——光影如何变化，声音如何扩散，周遭的空气如何被搅动，这种“实写”的手法，极大地增强了代入感。它成功地模糊了神话与现实的界限，让读者在惊叹之余，也开始反思我们日常生活中那些被我们视为理所当然的“常理”究竟有多么可靠。阅读的过程，与其说是读一个故事，不如说是一场对既有认知体系的彻底颠覆与重建。
评分这本书的文化底蕴简直是取之不尽的宝库，每一次阅读，都像是进行了一次跨越时空的文化考察。作者对古代社会结构、宗教信仰、民间习俗的理解和运用，达到了炉火纯青的地步，每一个场景的设置，都充满了历史的厚重感。我发现自己不得不频繁地停下来查阅一些背景资料，以更好地理解某些典故或象征意义，这极大地丰富了我的知识面。它不仅仅是一个故事，更像是一部活态的文化史诗，将那些沉睡在古籍中的碎片信息，用充满生命力的叙事重新激活了。尤其欣赏作者在保持故事流畅性的前提下，对文化元素的自然融入，丝毫不显得说教或生硬，反而让整个叙事脉络更加扎实、根深蒂固。这是一部需要用心去“品”而不是“读”的巨著。
评分这本书的文字实在太精妙了，每一次翻页都像走进了一个色彩斑斓的梦境。我尤其喜欢作者对环境的描绘，那种细腻入微的笔触，仿佛能让我闻到空气中湿润的泥土气息，听到远方林间鸟儿清脆的啼鸣。故事的节奏把握得恰到好处，时而舒缓宁静，让人沉浸在角色的内心世界里，时而又陡然紧张，情节的跌宕起伏让人手心冒汗，根本舍不得放下。那些人物的对话，简直是活灵活现，充满了那个时代特有的韵味和智慧，读起来让人忍不住会心一笑，又时常被其中蕴含的深刻哲理所打动。我发现自己常常停下来，反复咀嚼某一句精妙的措辞，思考其背后的深意。这本书绝不是那种读过就忘的快餐文学，它更像是一坛陈年的老酒，初品清冽，回味悠长，每一次重读都会有新的感悟。它构建了一个宏大而又充满烟火气的世界，让人在惊叹于奇幻想象力的同时，又被其中朴素的情感所深深触动。
评分对话真是活色生香
评分#大家都是颜控，呵呵##唐僧弱爆了，呵呵#还是最爱小猴子了呢，会吐槽会卖萌关键时刻还很给力。依旧不喜欢结局，我就是个俗人。
评分过年读物
评分这个版本删减的有点厉害……
评分看的最后一本四大名著，确实低估了本书的内涵，被小儿书、动画片、电视剧糟蹋了的一代人，回去看书吧，我负责地说，没看过红楼的人生是不完整的人生，没看过西游的人生是自认为完美的人生，你以为事事都可以按照自己的既定路线完成，早有那无形的大手控制众生，大圣都不过是佛祖前的一枚棋子，仆等黎民命同蝼蚁，何欢何苦，趁早放下一切早归极乐。
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