具體描述
中國音樂美學史的研究，就其現有的著述成果而言，其中絕大部分的內容，是與中國音樂美學史或審美意識的研究有關。但是，這裏能否得齣中國音樂美學史或音樂美學史的研究，僅僅隻是對曆史上音樂美學思想及其理論形態進行研究的結論？盡管音樂美學史、特彆是中國音樂美學史的研究對象，對其他音樂美學理論研究而言，有其特殊的、曆史的內容，但是，從任何社會科學“都是曆史科學”的意義上說，任何音樂美學理論，都處於特定的曆史框架中，都是曆史中産生的音樂美學理論，其研究，都是以曆時過程中展現的音樂美的實踐以及在此實踐基礎上形成的音樂美學思想、審美意識乃至審美情感的物態化錶現，作為研究的對象。從學科基礎理論的角度講，有關研究對象的基本認識，無論是共時性的還是曆時性的音樂美學研究、心理學角度的還是文化學角度的音樂美學研究，都是應當、而且必須是一緻的，否則就不可能真正做到理論研究中曆史與邏輯的統一。
著者簡介
圖書目錄
第一章 氏族社會時期的音樂審美意識
第一節 原始擬音工具與音樂審美聽覺感知力的開發
第二節 骨笛音列結構的形式美及其美感特徵
第三節 三度音程審美聽覺尺度的萌生
第四節 魚形塤的四聲音列結構及其形式美感
第五節 原始樂舞審美意識的精神外觀
第二章 上古三代的音樂審美意識
第一節 夏、商、西周三代樂舞中的審美意識
第二節 周代雅樂的審美意識
第三節 音樂享受活動中的審美意識
第三章 “樂”：上古音樂美學範疇考
第一節 “樂（樂）”的字源學考證——初義及其文化內涵
第二節 形成美的情態：“樂”之涵義三層麵
第四章 “和”：上古音樂美學範疇考
第一節 “和（龠禾）”的字源學考證——初義及其文化內涵
第二節 建立美的關係：“和”之涵義三層麵
第五章 春鞦宮廷諸官的音樂審美意識
第一節 “師”“同”之辨中的音樂審美觀
第二節 師曠的音樂審美觀
第三節 季劄的音樂評論及其審美觀
第四節 醫和、子大叔的音樂審美觀
第五節 單穆公、伶州雞的音樂審美觀
第六章 先秦諸子的音樂審美意識
第一節 孔子的音樂美學思想
第二節 老子的音樂美學思想
第三節 墨子的音樂美學思想
第四節 孟子的音樂美學思想
第五節 莊子的音樂美學思想
第六節 荀子的音樂美學思想
第七節 《呂氏春鞦》的音樂美學思想
第七章 漢代的音樂審美意識
第一節 《淮南子》的音樂美學思想
第二節 董仲舒的音樂美學思想
第八章 《樂記》的音樂美學思想
第九章 《聲無哀樂論》的音樂美學思想
第十章 魏晉至隋唐的音樂審美意識
第十一章 宋代音樂審美意識
第十二章 明代音樂審美意識
第十三章 《溪山琴況》的琴樂美學思想
第十四章 清代音樂審美意識
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
對“樂”和“和”的考證還挺有意思的，但整體太套“文藝美學”那套瞭，像“氏族社會時期的音樂審美意識”這種錶達實在不怎麼科學。
评分對“樂”和“和”的考證還挺有意思的，但整體太套“文藝美學”那套瞭，像“氏族社會時期的音樂審美意識”這種錶達實在不怎麼科學。
评分對“樂”和“和”的考證還挺有意思的，但整體太套“文藝美學”那套瞭，像“氏族社會時期的音樂審美意識”這種錶達實在不怎麼科學。
评分對“樂”和“和”的考證還挺有意思的，但整體太套“文藝美學”那套瞭，像“氏族社會時期的音樂審美意識”這種錶達實在不怎麼科學。
评分對“樂”和“和”的考證還挺有意思的，但整體太套“文藝美學”那套瞭，像“氏族社會時期的音樂審美意識”這種錶達實在不怎麼科學。
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