为承认而斗争

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出版者:上海人民出版社
作者:(德)阿克塞尔・霍耐特
出品人:
页数:207
译者:胡继华
出版时间:2005-05
价格:20.00元
装帧:平装
isbn号码:9787208049819
丛书系列:世纪人文系列丛书·世纪前沿
图书标签:
  • 政治哲学
  • 法兰克福学派
  • 阿克塞尔・霍耐特
  • 哲学
  • 社会学
  • 社会理论
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  • 社会运动
  • 人权
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  • 社会变革
  • 身份认同
  • 边缘群体
  • 平等权利
  • 社会公正
  • 历史
  • 文化研究
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具体描述

《为承认而斗争》与那些仅仅关注一些现象的解释青年黑格尔承认理论的著作不同,《为承认而斗争》根据青年黑格尔的“为承认而斗争“模式来阐明一种具有规范内容的社会理论。这一模式基于这三个命题:实践自我的形成依靠的是主体间的相互承认;在主体认同的形成过程中,存在着三种承认形式:爱、法律和团结;这三种承认形式遵循着以道德斗争各阶段为中介的发展过程的逻辑。

作者简介

阿克塞尔・霍耐特(Axel Honneth),德国著名的社会理论家,1949年7月18日生于爱森,曾在波恩和波鸿学习哲学、社会学和日尔曼语言文学,1982年在柏林自由大学获博士学位,论文题为《权力批判:福科与批判理论》(Kritik der Macht. Foucault und die Kritische Theorie),后经哈贝马斯推荐,获马普社会科学研究所研究基金,曾长期担任哈贝马斯教授的助教。1985年,完成教授资格论文:《承认的斗争》(Kampf um Anerkennung)。1996年5月1日开始接替哈贝马斯担任法兰克福大学哲学系社会哲学教授,社会研究所咨询委员。2000年初,被任命为法兰克福大学社会研究所所长。还著有《权力的批判》以及《支离破碎的社会》社会等。

目录信息

校译者前言
导言
第一部分 历史回顾: 黑格尔的原始观念
第一章 自我持存的斗争:论现代社会哲学的基础
第二章 犯罪与伦理:黑格尔的主体间性理论
第三章 为承认而斗争:关于黑格尔耶拿时期哲学中的社会理论
第二部分 体系再现:社会承认关系的结构
第四章 承认与社会化:米德对黑格尔观念的自然主义转化
第五章 主体间的承认模式:爱法律和团结
第六章 个人的同一性与蔑视:强暴、剥夺权利、侮辱
第三部分 社会哲学的展望:道德与社会的发展
第七章 社会哲学传统的轨迹:马克思、索雷尔和萨特
第八章 蔑视与反抗:关于社会冲突的道德逻辑
第九章 个人一体化的主体间性条件:伦理的形式概念
附录 1 霍耐特年表
附录 2 霍而特著作目录
附录 3 人名对照表
附录 4 术语对照表
· · · · · · (收起)

读后感

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Jan 27, 2006 8:48 AM 111 from selbsterhaltung - 在融合和自我划界的紧张平衡之中,解决这种紧张关系构成一切成功的原始关系形式,主体只有在不怕孤独的时候才能在个体性中彼此体会到为人所爱。这一自信方式,允许个体第一次获得让他们能够表达需要的自由,因而构成了一切...  

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这本书的中文本可以说是个巨大的败笔,胡继华的根据英文所翻译的译本还权且可读,但被曹卫东通过德文一校,简直变成了一本天书,但总得来说,此书的价值仍是值得肯定的。    阿克塞尔・霍耐特作为法兰克福社会批判学派第三代领导人年纪尚轻,屈指一算,比邓先生还年轻一岁...

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Jan 27, 2006 8:48 AM 111 from selbsterhaltung - 在融合和自我划界的紧张平衡之中,解决这种紧张关系构成一切成功的原始关系形式,主体只有在不怕孤独的时候才能在个体性中彼此体会到为人所爱。这一自信方式,允许个体第一次获得让他们能够表达需要的自由,因而构成了一切...  

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这本书的中文本可以说是个巨大的败笔,胡继华的根据英文所翻译的译本还权且可读,但被曹卫东通过德文一校,简直变成了一本天书,但总得来说,此书的价值仍是值得肯定的。    阿克塞尔・霍耐特作为法兰克福社会批判学派第三代领导人年纪尚轻,屈指一算,比邓先生还年轻一岁...

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这本书的中文本可以说是个巨大的败笔,胡继华的根据英文所翻译的译本还权且可读,但被曹卫东通过德文一校,简直变成了一本天书,但总得来说,此书的价值仍是值得肯定的。    阿克塞尔・霍耐特作为法兰克福社会批判学派第三代领导人年纪尚轻,屈指一算,比邓先生还年轻一岁...

用户评价

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法兰克福学派的思维

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这个翻译,,,准备去看下英文版

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欣赏德国古典哲学是欣赏康德和黑格尔对其磅礴的形而上学体系的宏大论述。古典社会所重视的“荣誉”在现代社会中为“名望”、经济地位所取代了——这点我觉得颇有意思——,但“承认”的展开是一样的。法兰克福学派把规范性和经验性研究的结合的做法在这一点上我还是认同的:一种规范性或任何抽象的理论要证明其有效性就必须证明它在经验中如何展开。但在否认形而上学基础这一点上的结合经验性——实用主义——我不太赞同。霍耐特的结论似乎是:随着现代社会高度发展,我们已经进入了“团结”环节中的承认斗争,斗争都将在法律的框架下进行。是否回避了马克思的主题:如果资本主义必将灭亡,那么不可能一切斗争都在法律的框架下进行?霍耐特说的法律和团结环节下有规范性的发展,而在爱的环节则没有,大概是考虑到前两者是属于公共领域的,而后者是私人

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当年啃德文版时真是让我心力交瘁~

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介绍近代哲学

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