具體描述
思想史傢以賽亞·伯林說：“人可以分為兩類，一類人喜歡人生，另一類人大體上不喜歡人生。在這些不喜歡人生的人中間，有些人生性敏感，目光銳利。……邁斯特便是這些人中的一員。”
《論法國》是邁斯特的代錶作。此前國內影印過該書的英譯本，現在有瞭直接從法文原著翻譯過來的中譯本，實在是可喜的事。《論法國》寫於1796年，在邁斯特眼中，1789年的法國大革命是世事丕變的肇端，啓濛思想傢們則是敗壞人心的禍首。在書中，他不遺餘力地抨擊瞭法國大革命，並為神權和舊製度頑強辯護。為什麼這樣一本書會逐漸成為“經典之作”？伯林說：“邁斯特讓他那一代人著迷，是因為他迫使他們看到事物醜陋的一麵……他為18世紀那些過於爛漫、過於樂觀、過於膚淺的社會信條提供瞭一劑烈性解毒藥。”
著者簡介
圖書目錄
第一章 論革命
第二章 法國革命中的上帝意圖推測
第三章 論戰爭對人類的禍害
第四章 法蘭西共和國能夠維持長久嗎？
第五章 論法國革命的反宗教性質
――兼論基督教
第六章 論上帝在政治體製創建中的作用
第七章 當今法國政府無能的標誌
第八章 論法國舊憲法
――兼論國王及其1795年7月的《告法國同胞書》
第九章 如果發生反革命，會怎樣呢？
第十章 論所謂的反革命危險
第十一章 大衛・休謨談法國革命史片斷
後記
譯名對照錶
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
姑且不论内容是否正确，语言风格我喜欢，和伏尔泰一样，毫无雕饰，直面现实。或许他所说的会被人视为狂妄之言，可事实上现实中的人就如作者所写的一样，有时愚蠢，有时无知，我也是一个人，也无法避免这样。作者是个反动派（相对于法国大革命时期的革命派而言），无情嘲笑了...
評分迈斯特是十八世纪末公认的法国极端保王党的理论家。他的《论法国》，可以帮助我们从另外一个角度，深刻思索法国大革命的历史背景。 不需要与虔诚的宗教信徒谈论理性，因为理性，在他们眼里本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意志，他们需要体悟的，只是上帝的意志如何...
評分姑且不论内容是否正确，语言风格我喜欢，和伏尔泰一样，毫无雕饰，直面现实。或许他所说的会被人视为狂妄之言，可事实上现实中的人就如作者所写的一样，有时愚蠢，有时无知，我也是一个人，也无法避免这样。作者是个反动派（相对于法国大革命时期的革命派而言），无情嘲笑了...
評分不是人带动了革命，而是革命利用了人 ——迈斯特 在迈斯特看来，法国大革命只是法国人一次异常的神经发作，巴黎人被狂妄无知的演讲家和漫天飞舞的小册子所蛊惑。他们背弃了上帝，而大革命带来的流血动荡是耶和华对这些人的惩罚。那些想要取代上帝和国王权威的人，都受...
評分迈斯特是十八世纪末公认的法国极端保王党的理论家。他的《论法国》，可以帮助我们从另外一个角度，深刻思索法国大革命的历史背景。 不需要与虔诚的宗教信徒谈论理性，因为理性，在他们眼里本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意志，他们需要体悟的，只是上帝的意志如何...
用戶評價
聖西門說，人類社會的前途，說不定就取決於把邁斯特和伏爾泰結閤在一起。
评分其實邁斯特拼裝的《休謨：英國史》可以給五星瞭！清晰、透徹！
评分粑粑
评分與這種保守主義者相比，一手把十三州逼嚮獨立的“機智的托利黨人”顯得多麼傑齣，而對立方傑斐遜、邊沁和密爾簡直可以充當人類導師。多麼愚蠢的人纔會認為邁斯特是基督徒？他的神是國傢，他的信仰是包裝瞭的邪教。他比伏爾泰離信仰更遠，比羅素更瀆神。不，當與他站在一起時，這兩位堪稱“聖徒”。
评分同樣是法國革命的敵人，熱衷君主製的梅斯特爾與柏剋有天壤之彆。為伯林的序加一星
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