具体描述
思想史家以赛亚·伯林说：“人可以分为两类，一类人喜欢人生，另一类人大体上不喜欢人生。在这些不喜欢人生的人中间，有些人生性敏感，目光锐利。……迈斯特便是这些人中的一员。”
《论法国》是迈斯特的代表作。此前国内影印过该书的英译本，现在有了直接从法文原著翻译过来的中译本，实在是可喜的事。《论法国》写于1796年，在迈斯特眼中，1789年的法国大革命是世事丕变的肇端，启蒙思想家们则是败坏人心的祸首。在书中，他不遗余力地抨击了法国大革命，并为神权和旧制度顽强辩护。为什么这样一本书会逐渐成为“经典之作”？伯林说：“迈斯特让他那一代人着迷，是因为他迫使他们看到事物丑陋的一面……他为18世纪那些过于烂漫、过于乐观、过于肤浅的社会信条提供了一剂烈性解毒药。”
作者简介
目录信息
第一章 论革命
第二章 法国革命中的上帝意图推测
第三章 论战争对人类的祸害
第四章 法兰西共和国能够维持长久吗？
第五章 论法国革命的反宗教性质
――兼论基督教
第六章 论上帝在政治体制创建中的作用
第七章 当今法国政府无能的标志
第八章 论法国旧宪法
――兼论国王及其1795年7月的《告法国同胞书》
第九章 如果发生反革命，会怎样呢？
第十章 论所谓的反革命危险
第十一章 大卫・休谟谈法国革命史片断
后记
译名对照表
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
以赛亚-柏林作序。 迈斯特反复渲染人的狂暴，而将治理社会的工具归于神秘主义和习俗的权威。柏林将马克思、托尔斯泰、索雷尔和列宁归为迈斯特和伏尔泰的真正继承者很有意思。而且柏林认为，这两人的结合，便是20世纪极权主义的，无论它是左派还是右派。 觉得这本书其实没有柏...
评分不是人带动了革命，而是革命利用了人 ——迈斯特 在迈斯特看来，法国大革命只是法国人一次异常的神经发作，巴黎人被狂妄无知的演讲家和漫天飞舞的小册子所蛊惑。他们背弃了上帝，而大革命带来的流血动荡是耶和华对这些人的惩罚。那些想要取代上帝和国王权威的人，都受...
评分迈斯特是十八世纪末公认的法国极端保王党的理论家。他的《论法国》，可以帮助我们从另外一个角度，深刻思索法国大革命的历史背景。 不需要与虔诚的宗教信徒谈论理性，因为理性，在他们眼里本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意志，他们需要体悟的，只是上帝的意志如何...
评分不是人带动了革命，而是革命利用了人 ——迈斯特 在迈斯特看来，法国大革命只是法国人一次异常的神经发作，巴黎人被狂妄无知的演讲家和漫天飞舞的小册子所蛊惑。他们背弃了上帝，而大革命带来的流血动荡是耶和华对这些人的惩罚。那些想要取代上帝和国王权威的人，都受...
评分迈斯特是十八世纪末公认的法国极端保王党的理论家。他的《论法国》，可以帮助我们从另外一个角度，深刻思索法国大革命的历史背景。 不需要与虔诚的宗教信徒谈论理性，因为理性，在他们眼里本身就是可鄙的字眼。一切皆是上帝的意志，他们需要体悟的，只是上帝的意志如何...
用户评价
反启蒙、反民主、反理性主义的代表作。作者迈斯特站在王权和贵族立场上，大肆攻击法国大革命，以及革命背后的理性主义、民主主义和普世价值，对革命之前的君主制度和基督教体制，则是大加赞美。他的文字倾向性十足，饱含情绪，而显得严谨不足。抛开那些偏执的保皇成分的内容，作者的保守主义立场，值得引起喜欢不断变化和革新的人士的反思。其对前现代文化的维护，让我想起我们国家的“怪人”辜鸿铭。
评分圣西门说，人类社会的前途，说不定就取决于把迈斯特和伏尔泰结合在一起。
评分圣西门说，人类社会的前途，说不定就取决于把迈斯特和伏尔泰结合在一起。
评分: D02/3342
评分法国大革命是典型的传统社会向现代工业社会转型的必经阶段。这种转型必然牵涉到社会机体的各个方面，也必然会遭到传统势力传统观念的抵抗。迈斯特便是从理论上反对这一现代化进程的代表人物。他反对以启蒙思想为代表的现代思想，反对这一思想中蕴涵的理性主义，普世主义，民主主义等思想。迈斯特站在传统的立场上，美化大革命前法国的等级社会和君主制，认为旧制度下的君主制才是唯一合法和稳定的制度，是唯一能赋予真正的权利和自由的制度，类似于法兰西共和国的现代政治体制则是虚幻和无能的。因此君主制的复辟也就成为一种必然。为了增强说服力，这种解释还被他披上了神意的外衣。（吸收了柏拉图，奥古斯丁主义，神秘主义的一些要素。他反对启蒙哲学，尤其是哲学上的理性主义。强调国别，否定抽象意义上的人）
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