本書是係統研究石濤的著作，通過大量新材料的發現，對石濤畫學核心概念、《畫語錄》版本流傳、傳世作品真僞、石濤與禪宗道教的關係、交遊行實等重要問題，做瞭細緻的辨析，提齣瞭值得學界重視的新見解。
具體描述
讀後感
月前，南方友人专程来故宫观看“四僧”画展，一饱眼福之后，约我至其下榻处小叙，话题当然仍不脱离“四僧”。茗歇之际，提到香港某富商斥巨资购藏的石涛款画一轴，曾经某前辈题跋认可者，近日由其携带影本，邀著名画家吴迟园先生赏鉴，老先生初看一过，连连赞叹，不料稍费时日...
評分朱老师在书中从哲学的角度（他本人也是哲学出身）对“一画论”提出了全新的见解，即“一画论”与南禅核心精神，尤其是大乘中观派的“不落两边”的思想相应和。并对学术界中广泛推崇的画道说加以否定。至于一画论是否真的深受禅宗影响并在禅宗基础上发扬，我自己浅薄的意见认为...
評分朱老师在书中从哲学的角度（他本人也是哲学出身）对“一画论”提出了全新的见解，即“一画论”与南禅核心精神，尤其是大乘中观派的“不落两边”的思想相应和。并对学术界中广泛推崇的画道说加以否定。至于一画论是否真的深受禅宗影响并在禅宗基础上发扬，我自己浅薄的意见认为...
評分月前，南方友人专程来故宫观看“四僧”画展，一饱眼福之后，约我至其下榻处小叙，话题当然仍不脱离“四僧”。茗歇之际，提到香港某富商斥巨资购藏的石涛款画一轴，曾经某前辈题跋认可者，近日由其携带影本，邀著名画家吴迟园先生赏鉴，老先生初看一过，连连赞叹，不料稍费时日...
評分朱老师在书中从哲学的角度（他本人也是哲学出身）对“一画论”提出了全新的见解，即“一画论”与南禅核心精神，尤其是大乘中观派的“不落两边”的思想相应和。并对学术界中广泛推崇的画道说加以否定。至于一画论是否真的深受禅宗影响并在禅宗基础上发扬，我自己浅薄的意见认为...
用戶評價
1一畫是石濤的至法，至法即無法，作為無法之法的一畫就是使畫傢解除一切來自於傳統、概念、物欲、筆墨技法等的束縛進入到一片創作的自由境界中，一畫的核心是要發掘人的創造力，這一創造力是人的自性的顯現，這一創造靈明的自在興現隻有通過妙悟纔能達到。2受：直接感受是基礎，直覺洞見是超越，創造精神是其內核，尊受就是尊自然之創造精神，自然的創造精神和人類的創造本性是共通的（德配天地）。3濛養（靈、本、墨）：濛以養正，以純一不雜的鴻濛之道/天濛/童濛啓為塵所濛之心從而助其學養其正。4生活（神、變、筆）=生生=生命=自然的創造精神，尊受即尊此創造精神，資任即酌取此生生精神（錶現天地濛養生活之理、酌取天地創造精神來創造山川境界、發掘內在創造力德配天地、造化中頤養、資任在我），一畫之法=無法即讓此精神自在顯現。
评分若極若有此後。
评分我看能懂
评分經典！
评分1一畫是石濤的至法，至法即無法，作為無法之法的一畫就是使畫傢解除一切來自於傳統、概念、物欲、筆墨技法等的束縛進入到一片創作的自由境界中，一畫的核心是要發掘人的創造力，這一創造力是人的自性的顯現，這一創造靈明的自在興現隻有通過妙悟纔能達到。2受：直接感受是基礎，直覺洞見是超越，創造精神是其內核，尊受就是尊自然之創造精神，自然的創造精神和人類的創造本性是共通的（德配天地）。3濛養（靈、本、墨）：濛以養正，以純一不雜的鴻濛之道/天濛/童濛啓為塵所濛之心從而助其學養其正。4生活（神、變、筆）=生生=生命=自然的創造精神，尊受即尊此創造精神，資任即酌取此生生精神（錶現天地濛養生活之理、酌取天地創造精神來創造山川境界、發掘內在創造力德配天地、造化中頤養、資任在我），一畫之法=無法即讓此精神自在顯現。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有