电子传播媒介为我们设计了一个前所未有的历史环境。一系列技术奇迹连为一体，正在深刻地改变我们周围的文化、政治和经济。电子传播媒介不仅形成了新型的民主和解放，同时也产生了新型的权力和控制。我们必须在双重的视域中重新勘测种种传统的文化坐标。
电子传播媒介形成的冲击波正在打开生活的种种传统界限。麦克卢汉说：新的媒介不是人与自的桥梁，它们就是自然。这个论断是一种夸张，还是一种远见？
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读后感
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用户评价
如果从电子媒介分析来讲,这本书没有什么前瞻性.
评分双重视域的意义在于，人们的考察既包含了肯定，又提出了批判：既充当伯明翰学派的子弟，又扮演法兰克福学派的传人。麦克卢汉说：媒介即信息。又说：新的媒介不是人与自然的桥梁，它们就是自然。而米勒进一步说：媒体就是意识形态。这当然是说着阿尔都塞的后话。但是葛兰西却以为这是一种文化领导权争取的机会，阿多诺和斯皮瓦克乃至福柯才不会这么看，而本雅明则对此解放力量抱着充分复杂的姿态。德里达说：电子传播媒介终结了传统的文学、哲学、精神分析学甚至爱情信件。甚至政治制度也退居第二位了。不过话说回来米勒又对此开放性抱着革命性的希望。詹姆逊将文化研究称为后学科。南帆认为文化研究必须保持日常现实与理论分析之间的强大张力。德里达的嬉戏和巴特的欢悦如此彻底，不过南帆最后一句话还是可以的：“不计其数的意义会不会等于没有意义？”
评分不太习惯这种剖析熟悉现象的做法。例如和小彦同一路数的”看与被看“的讨论，还有从心理和政治的视角解释人们唱卡拉ok的行为。有点过度阐释的感觉。另外，这个系列的丛书的装帧设计太烂了，不切合丛书的内容，给人很廉价很肤浅的感觉。
评分双重视域的意义在于，人们的考察既包含了肯定，又提出了批判：既充当伯明翰学派的子弟，又扮演法兰克福学派的传人。麦克卢汉说：媒介即信息。又说：新的媒介不是人与自然的桥梁，它们就是自然。而米勒进一步说：媒体就是意识形态。这当然是说着阿尔都塞的后话。但是葛兰西却以为这是一种文化领导权争取的机会，阿多诺和斯皮瓦克乃至福柯才不会这么看，而本雅明则对此解放力量抱着充分复杂的姿态。德里达说：电子传播媒介终结了传统的文学、哲学、精神分析学甚至爱情信件。甚至政治制度也退居第二位了。不过话说回来米勒又对此开放性抱着革命性的希望。詹姆逊将文化研究称为后学科。南帆认为文化研究必须保持日常现实与理论分析之间的强大张力。德里达的嬉戏和巴特的欢悦如此彻底，不过南帆最后一句话还是可以的：“不计其数的意义会不会等于没有意义？”
评分如果从电子媒介分析来讲,这本书没有什么前瞻性.
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