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[法] 埃米爾·塗爾乾

上海人民齣版社

陳光金

2001年3月

499

28.00

精裝(無盤)

塗爾乾文集

9787208036444

圖書標籤: 塗爾乾社會學教育社會學經典理論教育學社會理論電子書法國

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发表于2024-11-22

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圖書描述

E. Durkheim, L’éducation morale, 1925; Or E Durkheim, Moral Education: A Study in the Theory and Application of the Sociology of Education, 1961.

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著者簡介

Emile Durkheim (1858-1917）塗爾乾（杜爾剋姆、迪爾凱姆），法國社會學傢，社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰，走上實證科學的道路。1879年，就學於巴黎高等師範學校，1882年畢業。1882～1887年，在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887～1902年，在波爾多大學教書，並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年，被任命為法國第一位社會學教授。1898年，創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究，他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》（1895）、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

讀完第一部分。感覺是法國版本的亞裏士多德的德性問題。第二部分粗略翻瞭下，老塗強調的那些班級團結的事情，在我童年時代不過是教育者的某種謊言，我見過太多打著集體旗號做欺淩弱者、除瞭形式主義之外毫無價值的事情瞭，紀律的形式確實在不同的時代發生不同的變化。老塗說“悲觀主義始終與不受限製的欲望相伴而生”，然而這究竟是“不受限製的欲望”，還是一種“從未奢望實現的祈求”呢？好的教育者真的太重要瞭。

評分☆☆☆☆☆

新討讀完瞭第一部分全部與第二部分選章，如果未來有機會繼續讀完，也應該隻會讀英文版，故來標記（因為翻譯是真的爛）。概括閱讀體驗可以用助教的一句話：“一本書需要你用善意的理解纔能讀下去，這不太對勁。”這本書一開始讀起來很有經驗感，但越讀越感覺漏洞百齣，尤其是批評理性主義的第17章。不知道這是因為塗爾乾哲學不太好，還是因為他本身的立場使然——塗爾乾並不接受理性主義，但理性主義是我們時代的命運，對兒童的教育正是在這樣一個時代中進行的，我們不可能也不應該為瞭更好的公民道德、就先把世界進行翻天覆地的改造。老師是做經驗研究的，因此課上直接略過瞭文本的這些睏難，大概塗爾乾這裏並不整全的理論仍然對人類的實際生活能起到有益的作用吧，這對經驗研究來說也已經夠瞭——除瞭哲學傢，還有誰會這樣關心完全的理智誠實呢？

評分☆☆☆☆☆

一般般，不知是因為翻譯的緣故還是作者本人的行文寫法，很多概念不集中很分散，有點摸不到邏輯。有些觀念也過於陳舊，需要更新。

評分☆☆☆☆☆

隻讀瞭第一部分道德的要素，“無限病”這個詞很有趣，一定程度上預言瞭個人主義與進步主義的結閤容易導緻虛無主義

評分☆☆☆☆☆

隻讀瞭第一部分道德的要素，“無限病”這個詞很有趣，一定程度上預言瞭個人主義與進步主義的結閤容易導緻虛無主義