圖書標籤: 巴塔耶  哲學  法國  異質性  巴塔耶研究  社會學  日本  西方哲學   

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文學與藝術都是對死亡的摹像擬態，也恰恰是脫離現實的真實。每人都認為對國傢，神聖之王的愛是一樣的，成為一種人們習以為常的尺度並遵守。“所有人們之間共通的真理，隻是在所有相信這些的人中共通”閤意與一緻隻能是每次對問題的追尋事後的結果，而不能是一個前提。在共同體中，有價值的隻能是閤意與一緻，但在緊急事態中卻無用；在這個共同體中，將愛當做一種手段達到某目標，成為整體的有意義的事物，在這種情況下他者被當做同質的，但在一個人對另一個人的愛中，無限的欲望反復，成為懸空狀態，不指嚮任何。國傢通過共同體將它自己所有化，愚昧人民為對至高的愛而犧牲來維護統治，將死本身是一種運動，懸空與反復中改變為達到一種目標，將死亡物化，限製到功利性的迴路中。但隻有不斷逃逸也不具有共同性的他者纔是人類的共同體。

色情如何充滿聖性？

主要是哲學的探討，畢竟是翻譯的作品，許多地方不太好理解，不過作者本身對Bataille的介紹還算詳盡，很高興最後有附上年錶，維基上隻有法語頁麵有很詳盡的年錶，看的實在捉急。另，很納悶為什麼有那麼多日本人討論研究Bataille，中國卻木有一本關於他的專著，同源的中日文化在對待色情的問題上是怎麼産生齣分歧的呢？

文學與藝術都是對死亡的摹像擬態，也恰恰是脫離現實的真實。每人都認為對國傢，神聖之王的愛是一樣的，成為一種人們習以為常的尺度並遵守。“所有人們之間共通的真理，隻是在所有相信這些的人中共通”閤意與一緻隻能是每次對問題的追尋事後的結果，而不能是一個前提。在共同體中，有價值的隻能是閤意與一緻，但在緊急事態中卻無用；在這個共同體中，將愛當做一種手段達到某目標，成為整體的有意義的事物，在這種情況下他者被當做同質的，但在一個人對另一個人的愛中，無限的欲望反復，成為懸空狀態，不指嚮任何。國傢通過共同體將它自己所有化，愚昧人民為對至高的愛而犧牲來維護統治，將死本身是一種運動，懸空與反復中改變為達到一種目標，將死亡物化，限製到功利性的迴路中。但隻有不斷逃逸也不具有共同性的他者纔是人類的共同體。

色情如何充滿聖性？