发表于2024-11-24
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竹谱提要 张钧成
《竹谱》一名《竹谱详录》,李街撰。李街(一 二四五―― 二二二○)字仲宾,号息斋道人,蓟丘(今北京)人。他兼通儒
名,不仅精天文律历之学,且为元代著名墨竹派画家。少年师从黄华子、澹游画墨竹,至元初(一 二六四)至钱塘(今杭
州),得文同竹幅,一意师之。至元四年(一 二六七)至至元十一年(一 二七四)间,元世祖(忽必烈)营建元大都,召为将仕
佐郎太常太侍兼礼郎(管理宗庙事务的从八品官吏),自此进入宦途。此后历任承务郎、淮东道宣慰使、江浙行省左右
司员外郎、江淮行省员外郎、承直郎、朝请大夫、礼部侍郎、嘉兴路同知、婺州佐、常州路总管等职。皇庆元年(一 三一
二)任吏部尚书,拜集贤大学士,晚年退居维扬(今扬州)。自称:“王事驱驰,登会稽,涉云梦,泛三湘,观九疑。南逾交
广,北经渭淇。”可见其阅历颇广。人称其“翰墨余暇,善图古木竹石,庶几王维、文同之致,而达官显人争欲得之,求者
日踵门。”说明他名噪一时。他在宦途中,处处留意前人墨竹,除文同、王庭筠的作品外,�观摩了唐代王维、萧悦、僧
梦休、南唐李颇、后蜀黄筌父子、宋代吴元瑜、崔白兄弟等人的作品。特别是在至元三十一年(一 二九四)作为朝廷特
使,曾出使安南(今越南),深入竹乡,扩大了对竹类的调查,对竹类的品种、形色、情状做了细致的考察。基于他多年
的阅历与绘画实践,在戴�之等人《竹谱》和前人绘竹的基础上,著《竹谱》一书,不仅在考证方面“广引繁徵,颇称淹
雅”,�弥�了戴�之等人有谱无图,李颇、文同等画家有图无谱的缺欠,成为一部图文�茂的竹类谱书。延�七年
(一 三二○)十月二十四日,李街卒于维扬,时年七十六岁,其后二十二年赠翰林学士承旨柱国称号,追封蓟国公,谥
文简公。
从该书自序判断,此书完稿于大德三年(一 二九九),并题书名为《竹谱》。大德十一年(一 三○七)牟应龙为之作
序,延�六年(一 三一九)柯谦自为之序,说明此书完稿后有相当长时间未能刊行。其好友邓文原(字善之、匪石)于李
街逝世之后有《哭街诗二首》,诗末注称:“仲宾近刊竹谱二十卷。”清代长塘鲍廷博称,此书刊行于“大德、延�间”,
确切一点说,应为延�年间。至于邓说“二十卷”,当为十卷之误。此书于明代录入《永乐大典》,共十卷。至清代,元刻
成为罕见之本。清代乾隆四十六年(一 七八一)将《永乐大典》中此书缮本纳入《四库全书》,据《永乐大典》书名《竹
谱》,仍为十卷,但无牟应龙与柯谦自的序言,当时江南嘉兴藏书家鲍廷博尚未见全本,仅有 一卷,至嘉庆九年(一 八
○四)鲍氏始得明代成化年间的缮本七卷,有牟氏及柯氏序,但该缮本纸已糜烂不堪,经富廉为之摹写,将所缺文字
与图,参照阁本�齐,书名为《竹谱详录》,后纳入《知不足斋业书》,近代将此业书纳入《业书集成初编》,得以流传。
李街的成就是多方面的,除了他的政绩外,其绘画成就颇为瞩目,同时代人吴师道称:“文与可、苏子瞻去二百
年,墨竹 一派今蓟丘李公得之,其用意命笔,天趣冥会”,�有“声价绝代倾鸿都”的赞誉。�孟�亦称赞他“尽得竹之
情状,二百年来以画竹称者,皆未必能用意精深如李仲宾也”。可见其墨竹堪称继唐宋以来 一大名家。但在明清两
代,李街《竹谱》一书除纳入《永乐大典》、《四库全书》、《知不足斋业书》外,一些著名谱书及类书如明代王象晋《群芳
谱》、清代《广群芳谱》、《古今图书集成・草木典》等,均未将该书列入,更未提及李街的名子,其同时代人有关他墨
竹的诗咏亦未纳入这些谱书与类书,说明人们忽略了他在竹科学和竹文化方面的贡献。实�该书在古代植物谱书
中为出类拔萃者,其成就远在戴�之等人《竹谱》之上。该书自序称:“欲成太史之志,而不敢以臆说私测为,上稽六
籍,旁订子史;下暨山经地志,百家众技,稗官小说,竺乾龙汉之文,以至耳目所及,是诹是谘,序事绘图,条析类推。
俾封植长养、灌溉�伐者识其时;�作器用、铨量才品者�其宜;模写形容、设色染墨者究其微。古逮今传,博载事
辞,积�成篇,雅俗兼资,几备方来之传,�往昔之遗。”从这段自序可见此书�阙拾遗,不仅包罗了此前古籍中有关
竹类的记述,而且是“耳目所及”,不�是从纸上得来,�雅俗共赏,兼供养竹者、竹加工者和绘竹者参考。因此,是 一
部承前启后的竹类�作,也是研究竹科学、竹文化不能忽略的 一部书。
李街的《竹谱》共分四门:画竹谱、墨竹谱、竹�谱和竹品谱。画竹谱及墨竹谱分别论述绘彩竹及墨竹的原理及
方法,也包括黏帧�绢之法;竹�谱从绘画角度论述竹的动�,不仅包括从�出土至长成成竹的过程,以及枯、瘁
等形�,�且描绘了竹在微风、疾风、乍雨、久雨中的形�。竹品则涉及竹类的品种,此谱将“宜入图画者为全德品,
以形�诡怪者为异形品,以颜色不同之为异色品,以神异非常者为神异品,又有似是而非者?有竹名而非竹者,通
为六品。”其中全德品七十五种,附有七图;异形品 一百五十八种,附有二十五图;异色品六十三种,附有七图;神
异品三十八种,附有六图;似是而非品二十三种,附有八图;有名而非竹品二十二种,附有十图。共三百七十九条,
除去似是而非品和有名而非竹品,属于竹类共三百三十四条。
李街《竹谱》无论从传统的植物谱书角度,或从现代竹科学、竹分类角度,都是 一部值得深入研究的古籍。就传
统植物谱书,特别是就有关竹谱而言,它�充与完善了戴�之以来至元代的各种竹谱与�谱。仅《竹谱》中提到的就
有张得之《竹谱》、吴良辅《竹书》和宋僧赞宁的《�谱》等。可惜这些古籍除《�谱》尚存外,其它皆已失传,难以窥戴
谱后竹谱全貌。而《竹谱》综合了这些竹谱的说法,�进行了考订与�充,成为当时 一部较为完整的传世之作。戴谱
仅记录竹类四十余种,《竹谱》中的竹品种是戴谱的八倍。戴谱无图,而《竹谱》�充了六十余状物绘形、形神兼备的
图。同时对每种竹的别名、俗称、形�、竹性、用途和辨识方法等,结合多种古籍,进行了大量的�充。如桃枝竹,戴谱
称“皮赤,编之滑劲,可以为席”。但根据《尔雅・释草》及《山海经》、《广志》等书,对桃枝竹是否为竹类存疑,《竹谱》
则综合了郑玄、柳子厚、张得之等人说法,明确为竹,�考证其别名尚有:蒲葵竹、赤玉脂等,两浙称之为桃丝竹,衡
湘称之为桃笙竹。又如人面竹,他考证其别名尚有鬼面竹、佛面竹、佛眼竹等,可见资料之丰胜于戴谱。
近代学者已注意此书的学术价值。一九四 一年蒋英发表的《研究我国的竹类文献》, 一九四八年耿伯介发表的
《中国竹类植物志略》以及一九八四年中国林业出版社出版的陈嵘遗著《竹的种类及栽培利用》等,均引用了此书。
本卷据《四库全书》本影印。书末则据《知不足斋业书》本附录《竹谱详录》卷首柯谦自《序》和牟应龙《序》。
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