具体描述
本书分三编，第一编为先秦修辞思想，包括先民修辞意识的窥探、儒家的修辞思想、墨家的修辞思想、道家的修辞思想、法家的修辞思想、名辩家的修辞思想、纵横家的修辞思想、先秦典籍中的修辞思想八章内容。第二编为两汉的修辞思想，包括西汉的修辞思想、东汉的修辞思想二章内容。第三编为魏晋南北朝的修辞思想，包括魏晋的修辞思想、南北朝的修辞思想、佛经传译与名理玄学的修辞思想、刘勰《文心雕龙》的修辞思想四章内容。
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用户评价
这本书的出现，让我对中国修辞学的发展脉络有了全新的认识。在翻阅之前，我对修辞学的了解仅限于一些零散的理论和方法，缺乏系统性的梳理。而《中国修辞学通史 先秦两汉魏晋南北朝卷》恰恰弥补了这一空白。作者从先秦时期就开始追溯，将早期诸子百家的思想中蕴含的修辞观念一一挖掘出来，例如《尚书》中的“德音”、“讎言”，《周易》中对言辞的审慎，以及儒家、道家、法家等学派在论辩、说服、政治语用等方面的贡献。接着，书中对汉代赋、论、书、说等文体的修辞特色进行了深入分析，尤其是对司马迁《史记》的叙事修辞、扬雄《法言》的思辨修辞、班固《汉书》的史学修辞等进行了细致的解读。更让我惊喜的是，书中对魏晋时期玄学思潮下修辞观念的变化做了详尽阐述，如竹林七贤的清谈，对言辞的纯粹性、美感以及“得意忘言”的追求，都得到了充分的展示。作者的论述条理清晰，史料考据严谨，语言生动，引用的例证恰当，读来让人茅塞顿开，仿佛置身于那个思想碰撞、文采飞扬的时代，深刻感受到了中国早期修辞学是如何从萌芽走向成熟，为后世修辞学的发展奠定了坚实的基础。这不仅仅是一部学术著作，更是一次穿越时空的文化之旅，让我领略到了中国古代文人的智慧和创造力。
评分这本书的问世，无疑为我这样对中国古代修辞学感到好奇的读者提供了一个宝贵的资源。在阅读之前，我对修辞学的认识可能还比较片面，总觉得它就是一种辞藻的堆砌或者是一些固定的句式。但《中国修辞学通史 先秦两汉魏晋南北朝卷》这本书，以其宏大的视野和严谨的论证，让我看到了修辞学在中国古代思想和文化发展中的核心地位。作者从先秦时期开始追溯，将诸子百家的思想言论，如儒家的“言之有礼”，道家的“守静笃”，法家的“言论之法”，都巧妙地融入到修辞学的范畴之中。这让我明白，修辞不仅仅是一种技巧，更是一种思维方式和智慧的体现。在论述汉代时，本书对各种文体的修辞特点进行了深入的剖析，例如汉赋的铺陈夸张，汉论的逻辑严谨，汉书的叙事艺术，都让我看到了修辞在不同场合和文体中的独特魅力。更令我惊喜的是，本书对魏晋南北朝时期修辞发展的描绘，让我看到了玄学思潮如何影响人们对语言的理解和运用，以及“清谈”文化如何催生出新的修辞观念和技巧。阅读过程中，我不仅学到了丰富的修辞知识，更对中国古代文人的智慧和创造力有了更深的敬意。
评分我必须说，《中国修辞学通史 先秦两汉魏晋南北朝卷》的出现，极大地拓展了我对“修辞”这个概念的理解边界。我过去可能更多地将修辞与“修饰”、“藻饰”等概念联系起来，认为它是一种锦上添花的技术。然而，本书的作者通过对先秦诸子百家思想和言论的深入剖析，让我看到了修辞在早期思想传播中的核心作用。比如，儒家如何通过“仁言”来教化民心，道家如何通过“无为之言”来启迪智慧，法家如何通过“严刑峻法”的语言来约束社会，这些都不仅仅是简单的语言运用，而是深刻的策略和思想的体现。在论述汉代时期，本书更是将修辞的触角延伸到政治、文化、社会生活的各个层面。无论是朝堂上的辩论，还是民间流传的歌谣，亦或是文人雅士的唱和，都充满了丰富的修辞智慧。作者对汉赋的铺陈、汉论的析理、汉书的叙事，都做了细致的梳理，让我领略到了汉代语言的魅力。而魏晋南北朝时期，更是中国修辞学发展的一个高峰，作者对玄学语境下的“清谈”艺术，对文学创作中追求的“风骨”、“神韵”，都做了深入的探讨。那些关于语言的哲学思考，关于表达的艺术追求，都让我耳目一新。总而言之，本书让我认识到，修辞是中国文化中一种根深蒂固的思维方式和实践，它贯穿于思想、政治、文化、艺术等各个领域，其重要性不容忽视。
评分这部《中国修辞学通史 先秦两汉魏晋南北朝卷》的价值，在于其对中国古代修辞学这一重要学术传统的系统性梳理与深刻阐释。在过去，我们谈论修辞，往往容易将目光聚焦于唐宋以后的诗文创作，或是将修辞视作一种孤立的技巧。然而，本书的作者以其宏大的视野和精湛的学识，将修辞学的根源追溯至先秦的诸子百家，揭示了在那个思想迸发的时代，如《论语》中孔子对弟子言辞的规范，《老子》中对“大辩不言”的阐述，《庄子》中对语言的辩证思考，以及兵家、墨家等在实用语境下的言说策略，都早已孕育了修辞的种子。随后，本书细致地剖析了汉代各种文体，如赋的铺陈夸饰、议论的逻辑说理、书信的委婉表达等，都体现了当时修辞方法的成熟。特别是对汉代经学研究中的训诂、考据，也从方法论层面展现了对语言精度的追求。进入魏晋时期，作者更是深刻地描绘了玄学思潮对修辞观念的影响，从如何表达抽象的哲理，到如何追求语言的清雅、含蓄，甚至是对“得意忘言”境界的探索，都为我们理解魏晋风度提供了独特的视角。本书的结构严谨，逻辑清晰，引用了大量的古代文献，并对其进行深入的辨析，展现了作者深厚的学术功底。读完此书，我对于中国修辞学的发展历史有了前所未有的全面认识，也更深刻地理解了修辞作为一种思维方式和表达艺术，在中国文化传承中的重要作用。
评分《中国修辞学通史 先秦两汉魏晋南北朝卷》这本书，给我带来的最大收获，在于它系统地构建了我对中国古代修辞学发展的整体认知。在阅读之前，我可能对一些古代的文学作品中的修辞手法有所了解，但缺乏一个贯穿始终的、宏观的视角。本书的作者，从先秦时期诸子百家的思想言论入手，挖掘出了其中蕴含的修辞智慧，例如《论语》中孔子对言辞的规范，《老子》中对“大辩不言”的阐释，以及庄子对语言的辩证思考，都让我看到了修辞在早期中国思想传播中的核心地位。接着，本书对汉代各种文体的修辞特色进行了详尽的分析，从赋的铺陈夸饰，到论的析理辨证，再到书信的委婉表达，都展现了汉代修辞的丰富性和多样性。特别让我印象深刻的是，本书对魏晋南北朝时期修辞发展的描绘。那个时代，在玄学思潮的影响下，人们对语言的理解和运用达到了新的高度，追求“玄思”的表达，追求“清谈”的艺术，也催生了许多新的修辞观念和技巧。作者对当时文学作品中，如曹植、阮籍、嵇康等人的语言艺术的分析，都让我受益匪浅。总而言之，这本书不仅仅是一部修辞学史，更是一次对中国古代智慧和文化传承的深入探索。
评分在我看来，《中国修辞学通史 先秦两汉魏晋南北朝卷》这本书，不仅仅是一部学术著作，更是一扇让我得以窥见中国古代语言艺术巅峰时期面貌的窗户。在翻阅之前，我对中国修辞学的认知，更多地停留在一些零散的技巧和理论名词上，缺乏一个系统性的认识。本书的作者以其深厚的学养，从先秦时期那些诸子百家的思想言论入手，将那些看似朴素的对话、深刻的辩论，都提炼出其内在的修辞逻辑和艺术手法。例如，墨家在辩论中的层层递进、层层驳斥，法家在法律条文中对语言的精准控制，都让我看到了修辞在不同思想流派中的独特应用。而当目光转向汉代，本书则详尽地展现了汉代文人如何在各种文体中挥洒自如地运用修辞，无论是司马迁《史记》中叙事的跌宕起伏，还是扬雄《法言》中思辨的严谨深刻，亦或是汉代赋的铺陈夸饰，都展现了汉代修辞的勃勃生机。最令我印象深刻的是，本书对魏晋南北朝时期修辞发展的描绘。那个时代，在玄学思潮的影响下，人们对语言的理解和运用达到了新的高度，追求“玄思”的表达，追求“得意忘言”的境界，也催生了许多新的修辞观念和技巧。作者对当时文学作品中，如曹植、阮籍、嵇康等人的语言艺术的分析，都让我受益匪浅，也让我对那个时代的风度有了更深的理解。
评分坦白说，在接触《中国修辞学通史 先秦两汉魏晋南北朝卷》之前，我对“修辞学”的理解可能还停留在一种相对狭窄的层面，总觉得它更多的是关于语言的“美化”或“润色”。然而，这本书的作者用其严谨的学术研究和生动的论述，彻底颠覆了我的固有认知。本书的开篇，就将修辞的源头追溯到了先秦的诸子百家，让我看到了在那个思想交锋的时代，语言的运用是如何与哲学、政治、伦理等紧密结合的。例如，孔子在《论语》中对弟子们言谈举止的教导，老子在《道德经》中关于“辩”的辩证思考，以及庄子对语言边界的探索，都为中国修辞学奠定了早期基础。书中对汉代文体的分析更是让我大开眼界，从汉赋的铺陈描写，到汉论的逻辑推理，再到史书的叙事艺术，都展现了修辞在不同语境下的多样性。特别是作者对汉代政治语篇和日常交流中修辞的考察，让我看到了修辞的实用性和影响力。而进入魏晋南北朝时期，书中对玄学思潮下修辞观念的演变，对“清谈”的语言艺术，对“神思”的追求，都做了深入的阐述。这让我理解了为何那个时代的文人会对语言有着如此独特而深刻的思考。总而言之，这本书不仅是一部详尽的修辞学史，更是一部关于中国古代智慧和文化传承的生动叙事。
评分这部《中国修辞学通史 先秦两汉魏晋南北朝卷》，绝对是一本能够让你对中国古代语言艺术产生由衷敬意的著作。我一直对中国古代的文学和思想史抱有浓厚的兴趣，但对于“修辞学”这个概念，总觉得它有些过于学术化，不够接地气。然而，本书的作者却以一种极其引人入胜的方式，将修辞学与中国历史上的重要思想家、文学家和文学作品紧密地联系起来。从先秦时期诸子百家的言论，到汉代文人创作的各种文体，再到魏晋南北朝时期风起云涌的思想潮流，本书都为我们呈现了一幅波澜壮阔的修辞发展画卷。作者对于早期修辞思想的梳理，例如《尚书》中的“德音”、“讎言”，《周易》中对言辞的审慎，以及诸子百家在说服、辩论、政治宣传等方面的策略，都让我看到了修辞在早期中国社会中的重要作用。在论述汉代时，作者对赋的铺陈夸饰、论的逻辑思辨、书信的委婉表达等，都做了细致的解读，让我领略到了汉代语言的丰富性和多样性。而魏晋南北朝时期，正是中国修辞学发展的一个关键阶段，作者对玄学思潮下人们对语言的哲学思考，对“清谈”的艺术，对“得意忘言”的追求，都做了深入的分析，让我对那个时代的文化精神有了更深的理解。
评分我必须承认，《中国修辞学通史 先秦两汉魏晋南北朝卷》这本书，远远超出了我最初的预期。我之前对修辞学的理解，可能更多地集中在后世的诗文创作，或者是一些具体的修辞手法上。但本书的作者，以其深厚的学术功底，将中国修辞学的起源追溯到先秦时期，让我看到了在那个诸子争鸣的时代，修辞是如何与哲学、政治、伦理等紧密相连的。例如，儒家如何通过“仁言”来教化民众，道家如何通过“无为之言”来阐述宇宙真理，墨家如何在辩论中运用层层推进的逻辑，都为中国修辞学奠定了早期基础。在论述汉代时，本书详细梳理了汉代各种文体的修辞特色，从铺陈夸张的汉赋，到逻辑严谨的汉论，再到叙事生动的史书，都展现了汉代修辞的博大精深。特别是作者对汉代政治语篇和日常交流中修辞运用的分析，让我看到了修辞的实用价值。而进入魏晋南北朝时期，书中对玄学思潮下修辞观念的演变，对“清谈”艺术的描绘，对“得意忘言”的追求，都让我耳目一新，也让我对那个时代的文化精神有了更深的理解。总之，这本书让我深刻认识到，修辞学是中国文化中一个非常重要且源远流长的学术传统。
评分这本《中国修辞学通史 先秦两汉魏晋南北朝卷》给我带来的最深刻的感受，是它打破了我对修辞学“学院派”的刻板印象。在此之前，我可能认为修辞学是比较抽象、枯燥的理论，离我们的实际生活有些距离。但本书的作者却以一种极其生动和富有启发性的方式，将先秦两汉魏晋南北朝时期丰富的言说实践，巧妙地融入到修辞学的宏大叙事之中。我可以想象，在先秦时期，诸子百家在辩论场上的唇枪舌剑，无论是儒家的仁言、墨家的兼爱说，还是法家的严刑峻法，都蕴含着精妙的说服策略。作者将这些零散的智慧，串联成一条清晰的修辞发展脉络。到了汉代，那些辞藻华丽的赋、说理深刻的论、情真意切的书，无一不是修辞的集大成者。作者不仅梳理了这些文体的修辞特色，还深入挖掘了其背后的时代精神和文化语境。尤其是在描述魏晋时期，当我对那个时代的文学和哲学感到好奇时，这本书就像一把钥匙，打开了理解他们语言艺术的大门。从王弼对《周易》的解读，到嵇康的《与山巨源绝交书》的洒脱，再到曹植的《洛神赋》的瑰丽，书中都对其修辞的精妙之处做了细致的解读。它让我明白，修辞不仅仅是文字的雕琢，更是思想的传达、情感的抒发，以及智慧的闪光。阅读的过程，也是一次对中国古代智慧的致敬。
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