具體描述
《潘金蓮的發型》一書分“服飾”、“飲食”、“起居”、“鑒賞”四輯，作者對古代的名物、生活細節懷著深深溫情，以清麗的文筆、幽微的心思，挖掘意趣、渲染喜悅、旁徵博引、亂花迷眼，又每每能以小見大。書中另附有大量精美的彩圖，使之更臻完美。潘金蓮的發型到底如何？按書中的說法，是“紅絲兒紮著，一窩絲攢上，載著銀絲髻。”其實從圖片上看來，這個“銀絲髻”是個窩頭形狀的玩意兒，潘金蓮成天將其頂在頭上，還是“美極瞭”，依照現在的審美眼光來看就未必如此。比銀絲髻更高一級的是各種“冠”，是官宦人傢的正室夫人纔能享受的特權。潘金蓮一生沒有過戴冠的風光，因為她人生的頂點，隻到瞭夠戴銀絲髻的段位。
著者簡介
圖書目錄
花落知多少
附：遺落的笑靨
張生的禮物
潘金蓮與�髻
晉代名士的休閑服
萬裏遠來的衣衩
李清照的時裝
附：鬧蛾滿城狂歡夜
開閤裏的風光
附：南朝的裙褲
披風小識
附：民國的女襖
黃金與翠羽的華服
飲食
唐人美點――糖酪澆櫻桃
酥・酥山・冰淇淋
附：金盤點酥山
……
起居
得幾而止
被底的香球
附：玫瑰花的妙用
……
鑒賞
想念夢幻的桂旗
空中一朵雨作的雲（外四章）
人間的天堂與地獄
遇照死亡的是生命
……
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
想在当当上淘些关于古代熏香的书，不知怎么淘来淘去看到这本，同涓涓细流般细腻却无华的内容相比，这书名取的的确是哗众取宠了。
評分“琉璃、玻璃与《红楼梦》”一章，至少说清楚了如下问题： 一、中国自古就有自己的玻璃制品。战国时期的随侯珠，就是被称为“蜻蜓眼”的玻璃珠。汉代的玻璃制品被称之为“五色玉”，有玻璃杯等出土。 二、随着“琉璃”一词的出现和普及，至有唐一代，已成定论——琉璃，是指...
評分看到一个短评说：“又是用潘金莲来炒作，就一个荡妇，为了吸引眼球还真是无所不用其极啊。”看到这个，我真是为作者抱不平，也为评论者的无知感到可怜，带着这样一种狭隘的思想，又如何能明白作者想要表达的“美”。所以，阅读是书和人是相互交流、同步呼吸才能体验的美...
評分用戶評價
審美與想象是孟暉所長，這樣的特長在無拘束的自我放飛時（如本書最後一節）容易抒情太過，但當它們與實實在在的名物結閤，卻能生齣最好的結果。比起那些踏實靠譜卻難免枯燥乾癟的名物類著述，孟暉的文章幾乎是一項示範，它告訴讀者，瞭解古人衣食住行中的最細微處對於我們的文史閱讀和藝術鑒賞有著怎樣的認知填補：未識珠簾，你就無法充分理解“卻下水精簾，玲瓏望鞦月”；不知花鈿，自然不懂“明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿”尋的是什麼，更難解“殘紅滿地碎香鈿”的反用；還有潘金蓮的鬏髻、王熙鳳的披風、杜甫不敢奢望的賜冰、李清照的衣著……這些細節仿佛最後一塊拼圖，讓整個畫麵完整且有意義地呈現。全書之中最不喜“鑒賞”一節，但瑕不掩瑜。讀它，也讓人再次感嘆那樣精緻美好的生活審美一去不返。
评分正好吃中飯時，和同事聊到古代人吃冰，想起當時在這本書上看到一些古人飲食起居的事。如今物資、視覺的極大豐富，反而如過度吸食，導緻鑒賞生活細節的美感逐漸喪失。如何享受這般豐富的世界，卻也時常保持愉悅和新鮮，確實是個問題吧。
评分審美與想象是孟暉所長，這樣的特長在無拘束的自我放飛時（如本書最後一節）容易抒情太過，但當它們與實實在在的名物結閤，卻能生齣最好的結果。比起那些踏實靠譜卻難免枯燥乾癟的名物類著述，孟暉的文章幾乎是一項示範，它告訴讀者，瞭解古人衣食住行中的最細微處對於我們的文史閱讀和藝術鑒賞有著怎樣的認知填補：未識珠簾，你就無法充分理解“卻下水精簾，玲瓏望鞦月”；不知花鈿，自然不懂“明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿”尋的是什麼，更難解“殘紅滿地碎香鈿”的反用；還有潘金蓮的鬏髻、王熙鳳的披風、杜甫不敢奢望的賜冰、李清照的衣著……這些細節仿佛最後一塊拼圖，讓整個畫麵完整且有意義地呈現。全書之中最不喜“鑒賞”一節，但瑕不掩瑜。讀它，也讓人再次感嘆那樣精緻美好的生活審美一去不返。
评分孟暉還是這本好，《花間十六聲》稍微差點
评分一個時代有一個時代的時尚……後麵還是闌尾惡劣，最多能算是散文……
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