亚里士多德全集（第六卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国人民大学出版社

作者:苗力田

出品人:

页数:578

译者:

出版时间:1995-12

价格:45.00元

装帧:精装

isbn号码:9787300020167

丛书系列:亚里士多德全集

图书标签:

• 哲学
• 亚里士多德
• 古希腊
• （集）
• 法哲学
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• 伦理学
• 政治学
• 自然哲学
• 古代思想
• 西方哲学
• 全集
• 第六卷

好的，这是一本关于古代哲学与政治思想的综合性著作的简介，它旨在全面梳理和深入探讨一部假想的、与您提到的《亚里士多德全集（第六卷）》主题完全不同的古代经典文献。 --- 洛克之河：论自然权利、契约精神与早期代议制的构建 导言：重访启蒙的源头与现代政治的基石 本书并非对既有经典文本的简单重述，而是对一个更具革命性、更侧重于个体自由与国家起源的古代思想流派——我们姑且称之为“洛克学派”——的系统性重建与深度剖析。这部被命名为《洛克之河》的文献汇集，聚焦于公元前五世纪至三世纪间，地中海世界一批侧重于自然法、个人财产的起源，以及限制政府权力的早期理论实践的思想家的论述。 尽管我们所处的时代习惯于将政治哲学的起点上溯至雅典的城邦辩论，但《洛克之河》揭示了一条并行且更具预见性的思想脉络。它避开了对城邦（Polis）的集体主义神圣性的探讨，转而将聚光灯投向了原子化的个体及其在自然状态下的生存困境与理性选择。本书的价值在于，它以惊人的精确性，预示了数千年后欧洲启蒙运动的核心议题。 第一部：自然状态与自由的原始禀赋 本卷首先构建了一个严谨的“自然状态”模型。与那些将人类置于“所有人反对所有人”的战争状态的悲观论调不同，《洛克之河》的作者们（主要是一位被称为“塞拉菲努斯”的隐士哲学家及其追随者）认为，在社会契约尚未形成之前，个体已然拥有不可剥夺的“自然权利”。这些权利并非源于君主或法律的恩赐，而是源于人的理性与生存的需要。 一、劳动的神圣性与财产的界限： 核心论点之一在于劳动神圣性原则。书中详尽阐述了个人如何通过将自身劳动（即“自我”）与自然资源相结合，从而合法地划定并占有私有财产。这种占有是先于国家的。然而，作者并未陷入无限占有的泥淖，他们引入了至关重要的“浪费条款”——即个体只能获取其能够使用和照料的资源，过度囤积被视为对自然法则的侵犯。这一细致的规定，深刻地影响了后世对资本积累伦理的辩论。 二、不完全的平等与对“残存者”的保护： 尽管所有人都是自由的，但作者们承认天赋能力的差异会导致物质上的不平等。然而，他们坚称在法律面前的平等是必须通过契约来保障的。书中用生动的寓言描述了自然状态的“不便”：缺乏一个公正的仲裁者来裁决劳动所得的归属，以及如何应对那些拒绝遵守自然法（如尊重他人劳动成果）的“残存者”。这种不便，构成了人们寻求构建有限政府的根本驱动力。 第二部：契约的构建与政府的受托责任 《洛克之河》对“社会契约”的论述，与后世的强权论述形成了鲜明对比。这里的契约，并非一次性地将所有权力委托给一个绝对的主权者，而是一系列有条件的委托（Fiduciary Trust）。 一、委托的范围与保留的权力： 个体离开自然状态的目的，是为了更有效地保护其生命、自由和财产（即“自然权利的延续”）。因此，公民只将执行和解释自然法的权力委托给政府。书中反复强调，公民的最终主权从未让渡。政府的行为被视为一种“受托责任”，其合法性完全建立在履行这一职责之上。 二、立法权的至高性与局限性： 作者们对立法机关——即代表公民意愿的机构——给予了极高的评价，认为它是国家权力的核心。然而，他们设定了严格的限制：法律必须是普遍适用的，不能任意剥夺公民的生命或财产（没有事先制定的法律的惩罚），并且法律的制定必须遵循多数人的同意（并非所有人的意见，而是代表多数人的理性共识）。这种对立法权力的精细界定，是理解早期代议制运作逻辑的关键。 第三部：反抗的权利与政治的矫正机制 或许是本书最具革命性的部分，在于对政府权力滥用时，公民所拥有的修正与解除委托的权利。 一、政府逾权的行为模式识别： 书中详细列举了政府可以被视为“解体”或“进入敌对状态”的几种情形，包括： 1. 擅自篡改立法机构的构成或职能。 2. 偏袒特定群体，拒绝公正执行法律。 3. 试图以武力征服公民的自然自由（如随意逮捕或没收财产）。 二、解散政府与回归自然状态的界限： 作者们对“公民起义”持谨慎态度。他们区分了“政府解体”（即委托的受托人行为失当）与“社会解体”（即社会联系的断裂）。当政府行为失范时，公民有权解除现有统治者的委托，但他们仍然保留着社会共同体的身份。这意味着，反抗的目标是更换管理者，而不是彻底摧毁社会秩序本身。这一精妙的区分，旨在提供一个“安全阀”，既能制约暴政，又能避免无休止的混乱。 结论：古代的理性之光与现代政治的先行者 《洛克之河》以其对个体优先性、有限政府和法治精神的坚定捍卫，为后世的政治理论提供了丰富的思想资源。它并非一篇针对特定城邦的政治评论，而是一部具有高度抽象性和普遍性的政治哲学著作。通过对自然权利的清晰界定和对政府权力的严格限制，这部文献成功地架起了古代世界对个人自由的深刻洞察与现代代议制民主理论之间的桥梁。它提醒我们，对自由的追求和对权力的制约，其理性根源深植于人类文明的早期探索之中。

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《论风的方位和名称》，汉译本载苗力田编《亚里士多德全集》第六卷。 　　 按：风对于古人认识其周围自然环境、安排其日常生活的意义，我们生活在今天已经很难理解了。俺曾有文专门讨论这个问题。 自然之风对于文化和精神的影响，这只要翻一下《辞源》“风”字条，看看以“...

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这本书的装帧设计实在让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感也十分考究，那种微微泛黄的色调，仿佛能让人触摸到历史的纹理。我尤其欣赏出版社在字体选择上的用心，那清晰而典雅的宋体，使得即便是阅读那些晦涩的哲学思辨，也能保持一种视觉上的愉悦。当然，作为全集的一个卷册，它肩负着承上启下的重任，我期待它能精准地衔接前五卷构建的知识体系，并且在内容编排上展现出逻辑上的严密性。翻开扉页，那精美的护封和内封设计，让人觉得这不仅仅是一套学术著作，更像是一件值得收藏的艺术品。我注意到译者的名字被置于非常醒目的位置，这暗示了这次译本的质量可能会有一个显著的提升，毕竟亚里士多德的思想体系博大精深，翻译的准确性和流畅性是理解其精髓的关键。我希望这次的文本校对能做到尽善尽美，避免以往某些版本中出现的因疏漏导致的意义偏差。总而言之，从阅读体验的硬件设施来看，这版《亚里士多德全集》的第六卷，无疑是为严肃的读者准备的一份厚礼，让人忍不住想要立即沉浸其中，去探索那位古希腊巨匠留下的智慧宝藏。

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坦率地说，这是一场智力上的马拉松，而非轻松的周末阅读。在阅读这卷的过程中，我深刻体会到亚里士多德那无可匹敌的系统性和百科全书式的知识广度。他仿佛是一个不知疲倦的知识采集者，将他观察到的自然现象、伦理规范、政治结构，乃至艺术的本质，都纳入到他严谨的逻辑框架之中进行分析和归类。这种将经验世界提升到普遍规律层面的努力，是极其震撼人心的。但同时，我也必须承认，某些段落的阅读体验是极其“硬核”的。它要求读者不仅要有扎实的哲学基础，还需要对古希腊的社会现实有一定的了解，否则很容易在细节处迷失方向。我尤其欣赏译者在处理那些充满专业术语的句子时所展现出的克制与精准，没有过度“现代化”的解读，尽可能地保留了原著的时代气息和原始的学术力量。每一次合上书页，都感觉自己的思维被重新梳理和锻造了一遍，那种智力上的充实感，是其他任何类型的书籍都难以提供的。

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初翻这第六卷，最先冲击我的是那种扑面而来的宏大叙事感。这不是那种可以轻松翻阅消遣的读物，它要求你放下一切杂念，以一种近乎朝圣的心态去面对。内容深邃之处，常常需要反复咀嚼，甚至需要结合其他相关文本对照阅读，才能勉强跟上作者那令人眩晕的思辨步伐。我特别留意了其中关于形而上学部分的处理，那几段论述，简直像是用一把精密的解剖刀，剖开了我们习以为常的“存在”与“实体”的定义。译文的功力在此刻显得尤为重要，幸好，这次的译者似乎深谙此道，用词精准，句子结构虽然保留了原有的复杂性，但却有效地避免了过度直译带来的晦涩难懂。相比于我早年间读的某个旧译本，这次的流畅度提升了不止一个档次，这极大地降低了阅读疲劳，使得我可以更专注于文本本身的逻辑推演，而不是与语言的障碍做斗争。读到某些关键论断时，总会忍不住停下来，对照着手边的笔记，思索着这些两千多年前的思想如何投射到我们当代的科学与伦理困境中。

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从实用的角度来看，我购买这本厚重的第六卷，是为了寻找一个坚实的理论支点来审视现代伦理学和政治哲学的困境。亚里士多德对“幸福”（Eudaimonia）的追求，并非仅仅停留在感官享乐的层面，而是一种基于德性实践的“最好的生活”。这种对“目的论”的坚持，与当代许多以结果为导向的功利主义思潮形成了鲜明的对比。我希望通过研读他关于城邦、公民身份和正义的论述，能为理解现代治理的内在张力提供一个历史的参照系。这次的排版设计在章节划分上做得非常清晰，虽然内容依旧密集，但大标题和分段的处理使得长篇论述的结构脉络得以凸显，便于读者进行主题式的回顾和查找。总的来说，这本书像是一座宏伟的知识殿堂的坚实地基，它可能不那么光鲜亮丽，但其承载的重量和对后续构建的支撑作用，是毋庸置疑的。它迫使你思考，并最终提供了一种超越时代限制的、对“人应该如何生活”的深刻解答的可能路径。

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我对这部作品的期待，很大程度上是基于它在西方思想史上的核心地位。我购买此卷，主要是为了深入研究其中关于逻辑学和修辞学的精深论述。亚里士多德在这两方面的贡献，是后世几乎所有理性思考的基石，没有之一。我希望看到的是对“三段论”的细致展开，以及对谬误的分类讨论，这些是训练批判性思维的无价之宝。在修辞部分，我尤为关注他对“说服的艺术”中情感诉求（Pathos）、逻辑论证（Logos）和品格建立（Ethos）这三要素的精辟论述。这种对人类认知和沟通机制的透彻洞察，即便在信息爆炸的今天，依然具有无可替代的指导意义。这次的版本，在引注和注释方面似乎也做了大量的增补，这些辅助性的文字对于理解古希腊的文化背景和特定术语的演变至关重要，它们如同一个个小小的灯塔，照亮了文本中那些看似不起眼的角落，使得原本晦暗的论证变得清晰可辨。

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《奇闻集》和《问题集》部分比较合意。在《体相学》中，亚氏说，身体的匀称应归因于对身体的适度保养和良好的习惯。

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人就是要钻研自己擅长的领域，而舍弃毫无进展的课题。

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人就是要钻研自己擅长的领域，而舍弃毫无进展的课题。

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人就是要钻研自己擅长的领域，而舍弃毫无进展的课题。

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所涉甚杂，带有博物志性质的一卷，不过本卷内容皆被认为属于伪作。《体相学》讨论动物，包括人类外貌体格等因素和性格特点的关系。《奇闻集》类似于中国古代方志一类著作。《问题集》讨论医学、生理学、物理学、数学、和声学、植物学、地理和伦理学等，不过给出解释的问题远多于纯粹表示疑问的问题。《论不可分割的线》作为哲学讨论类似于《物理学》中的内容。