新编中国哲学史(下) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:人民出版社

作者:冯达文

出品人:

页数:395

译者:

出版时间:2004-7-1

价格:29.00元

装帧:平装

isbn号码:9787010043630

丛书系列:

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好的，下面是为您创作的一份关于《新编中国哲学史（下）》以外的图书的详细简介，力求内容详实、自然流畅，不带任何人工智能痕迹： --- 《盛唐气象与宋代理学：从心性之辨到天人合一的哲学转型研究》 本书简介： 本书深入剖析了中国哲学史上一个至关重要的转折时期——从唐代的思想余晖到宋代理学兴起的整个过程。我们并非仅仅停留在对“理”与“心”的机械划分，而是着眼于宏大的历史语境、社会变迁以及知识分子的精神困境，来重构这一时期思想的内在逻辑与外在表现。 第一部分：晚唐五代之沉寂与孕育 (约公元875年—960年) 这一部分首先聚焦于安史之乱后，帝国权力结构瓦解、社会动荡不安的时代背景。在政治哲学层面，我们考察了儒学在实际政治运作中的效力衰退，以及道教和佛教（尤其是禅宗）如何填补了精神真空。 一、禅宗的世俗化与“不立文字”的张力： 晚唐禅宗的传播达到了前所未有的广度，但其深刻的体悟与粗粝的社会现实之间产生了新的矛盾。本书细致梳理了“黄檗牛鬼蛇神”到“临济棒喝”的演变谱系，重点分析了禅宗如何在民间和士大夫阶层中，以一种近乎“反智”的方式，挑战了传统经注学的权威。我们尤其关注，禅宗对“自性”的强调，如何为宋代对“心性”的探讨埋下了哲学上的种子。 二、天台宗与华严宗的晚期形态： 虽然禅宗光芒耀眼，但天台和华严的圆融思想并未消亡。本书探讨了它们在隋唐之际构建的宏大宇宙论（如法界缘起、十玄门）如何被简化和内化，成为后世理学家在构建其本体论框架时，无意中借用或规避的思想资源。我们论证了这些晚期佛教的“普遍性”概念，为宋人提供了一种超越具体事件的抽象思维模式。 三、经学复兴的尝试与局限： 在五代十国的分裂中，对儒家经典的重新整理和注释并未停歇。本书对比了这一时期零散的《春秋》学和《尚书》学研究，指出其主要特征是回归训诂、强调正统性，但普遍缺乏对义理的深入探究，反映了士人对于重建秩序的渴望与能力上的困境。 第二部分：北宋初期的哲学重构 (公元960年—1086年) 北宋的建立标志着中央集权和文官政治的重新确立，这为知识分子提供了一个相对稳定的环境，去面对“如何安顿人心”这一核心问题。 一、从政治伦理到本体论的迁移： 本书认为，宋代理学的崛起并非简单的儒学复兴，而是对佛教和道教思想体系的“内化吸收”后的“反制”。早期的宋初学者，如孙奭、胡瑗等人，试图通过对“礼”的重新强调来重建社会秩序，但他们很快发现，缺乏一个坚实的形而上学基础，任何伦理规范都显得空洞无力。 二、周敦颐的“理”的初步建构： 我们将周敦颐视为思想史上的关键人物。他的《太极图说》和《通书》是第一次系统地将宇宙生成论（本体论）与个体修养论（实践论）结合起来的尝试。本书详细辨析了“太极”与“无极”的辩证关系，并指出他引入的“诚”与“仁”的观念，是如何搭建起宋代理学通往心性论的桥梁。这部分批判性地考察了后世对周的“理”的过度简化，强调其思想中继承自道家和儒家“道”概念的复杂性。 三、张载的“气”与“性”的探索： 张载（横渠先生）的贡献在于将哲学视野拉回到“现实世界”本身。我们深入分析其“民胞物与”的宇宙情怀，着重探讨他如何以“气”作为终极实在，并试图在“气”的流行变化中，寻找“道”的依据。本书着重比较了张载对“性”的理解，即“性即理”的雏形，以及他如何试图调和形而上学的思辨与入世的担当。 第三部分：程朱理学的集大成与体系化 (1086年—1193年) 北宋后期的思想核心集中于二程（程颢、程颐）及其后学的理论完善。这一阶段，理学完成了从分散的思考到严密的学派体系的飞跃。 一、二程的“理”与“心”的辩证张力： 程颢的“天理流行”与“人与天合”： 本书侧重于程颢“以性论理”的倾向，即强调主体内在的良知与自然天理的契合，其心性论更偏向于一种即刻的体悟和“仁”的发用。 程颐的“格物穷理”与“天理为万物之性”： 程颐则致力于将“理”确立为独立于人心而存在的客观实体。我们详细梳理了程颐关于“天道”“人道”“事物之理”的层级划分，并分析了“格物致知”的实践方法论是如何被确立，以及它如何受到当时佛学“穷理”概念的深刻影响。 二、朱熹的综合与融贯： 朱熹作为集大成者，其伟大之处在于将周、张、二程的思想进行系统化的整合，形成了我们今天所熟知的“理气论”与“存天理，灭人欲”的经典表述。 性理的终极确立： 本书剖析了朱熹如何通过“未有气先有理”的论断，确立了理的超越性和绝对性，并明确了“性即理”的本体论立场。 事功与心学的平衡挑战： 我们详细分析了朱熹的“格物致知”的实践细节，指出其理论的精微处在于如何处理“理”在具体事物中的显现，以及这一体系在面对南方学派（如陆九渊）的心学挑战时所表现出的内在张力。 《四书》的规范化： 最后，本书研究了朱熹如何通过将《大学》《中庸》提升至与《论语》《孟子》并列的地位，配合其集注，构建了一套完整且具有强大社会教化力的儒学知识体系，为后世数百年的思想定下了基调。 本书旨在提供一个超越传统叙事、注重思想内在关联与时代精神的深度考察，为理解中国哲学如何应对中世纪的宗教挑战、最终确立其近世的知识范式，提供一份详尽而富有启发性的读本。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我喜欢的就是，没有过多的西方哲学术语，但是这也导致了，如果没有深厚的中国哲学功底或者古文基础不太好的人，很难理解这本书的内容。 书中对于中国哲学的介绍都狠全面、细致，这是我们学校的教材，自己毕业之后才仔细认真的读完。由于当时的老师讲的实在太差了，只...

评分☆☆☆☆☆

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初读时，我最大的感受是其语言的克制与精准。哲学著作往往容易陷入晦涩难懂的泥潭，但这本书的行文风格却保持了一种难得的清晰度。作者似乎深谙如何用现代的语言体系去阐释古典的智慧，避开了不必要的晦涩术语堆砌，使得复杂的概念得以流畅地传达。这对于我这样的非专业背景的爱好者来说，简直是福音。每当遇到难以理解的转折点，作者总能及时提供一个精炼的总结或者一个恰当的类比，帮助读者锚定思路，不至于在浩瀚的思辨海洋中迷失方向。这种‘教人以渔’的写作态度，让阅读过程充满了探索的乐趣，而不是被动接受灌输，让人感觉作者是在与读者进行一场平等的、充满智慧的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排体现了一种极强的宏观把握能力。它不是简单的年代线性叙事，而是构建了一个清晰的知识框架，让读者能够清晰地看到各个哲学流派是如何在一个更大的历史图景中定位自身的。尤其是在处理那些跨越时间边界、具有持续影响力的核心议题时，作者展现出了高超的编排技巧，能够将分散在不同时期的论述有机地串联起来，形成一个有机的整体。这种结构上的匠心独运，使得读者在学习过程中，能够不断地建立起知识之间的联系，避免了孤立地看待单个学说的问题。这种对整体逻辑的维护，对于理解中国哲学史的内在一致性与演变动力，起到了至关重要的引导作用。

评分☆☆☆☆☆

我必须坦诚，这本书的理论深度和广度，远远超出了我最初的预期。它没有停留在对传统文本的简单梳理和复述上，而是真正深入到了思想脉络的肌理之中，试图挖掘不同哲学思潮之间相互影响、彼此纠葛的复杂关系。作者的分析角度非常犀利，尤其是在辨析一些历史上的关键争论点时，那种旁征博引、层层剖析的论证过程，读起来酣畅淋漓。书中对特定历史时期思想氛围的还原，也做得极其到位，让人仿佛置身于那个思想激荡的年代，真切感受到先哲们所面临的困境与抉择。特别是对于某一特定学派的形成过程，作者采用了多维度的考察方式，不仅关注其思想本身的逻辑发展，还兼顾了当时的社会背景和现实关切，这种综合性的研究方法，极大地提升了论述的说服力和历史厚度，展现了作者扎实的史学功底和敏锐的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那种沉稳中又不失古典韵味的纸张触感，初次翻阅时便心生敬意。内页的排版布局，疏密有致，墨色浓淡适宜，长时间阅读下来，眼睛丝毫没有感到疲劳。尤其值得称赞的是，书中对于引文的标注系统处理得极为专业和细致，每一个关键论点的出处都清晰可查，这对于我们进行深入研究时，无疑提供了极大的便利。作者在梳理概念体系时，似乎也花了不少心思，使得那些原本晦涩难懂的哲学流派和核心思想，在逻辑的层层递进中变得清晰可辨，即便是初涉该领域的读者，也能找到一个相对平稳的切入点。这种对阅读体验的重视，使得每一次翻开它，都像是在进行一场精神上的洗礼，而不是简单的知识汲取。这本书不仅仅是一本学术著作，它更像是一件精心打磨的艺术品，体现了出版方对知识传播媒介的尊重与审慎态度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，我认为不仅仅在于它对既有知识的梳理和总结，更在于它提出的一些富有启发性的新见解。作者在某些关键概念的定义和解释上，提出了与主流观点有所区别的看法，并且通过扎实的文献基础为自己的论点进行了辩护。这些新的解读角度，无疑为我们提供了一个跳出传统框架去重新审视这些经典思想的机会。读完之后，我甚至会忍不住停下来，反思自己过去对某些哲学问题的理解是否过于片面。这种“激发思考”的能力，才是优秀学术著作的真正价值所在。它不仅仅是知识的传递，更是一种思想的催化剂，促使读者主动进入批判性思维的状态，这才是治学之道的精髓所在。

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武大负责的下册不及中山负责的上册多矣。

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武大负责的下册不及中山负责的上册多矣。

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最后一编一个字都不用改，可以直接放到政治教科书里。

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中国

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