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看这本书时的态度比我临考时复习还认真，专挑没有人的自习室，带上记事本。人多会干扰你看这本书的思绪，一眼带过你肯定觉得是天书。所以安静和笔记是必需的，对本人来说，这是我第一次接触到福柯的想法，或者是第一次接触这类想法（尽管不是他的论著）

看这本书时的态度比我临考时复习还认真，专挑没有人的自习室，带上记事本。人多会干扰你看这本书的思绪，一眼带过你肯定觉得是天书。所以安静和笔记是必需的，对本人来说，这是我第一次接触到福柯的想法，或者是第一次接触这类想法（尽管不是他的论著）

这仅是一本通俗读本，如果钟情于非读福柯原著不可，大可不必放其在心上。 如果读福柯的中文译本读到焦头烂额，混沌迷糊，想与福柯对话前，先了解其人其思想，那么这本书可作为一个熟悉福柯的朋友，看他条分缕析做了哪些介绍，日后再读福柯原著，亦可在心中对照一番。 ...  

这仅是一本通俗读本，如果钟情于非读福柯原著不可，大可不必放其在心上。 如果读福柯的中文译本读到焦头烂额，混沌迷糊，想与福柯对话前，先了解其人其思想，那么这本书可作为一个熟悉福柯的朋友，看他条分缕析做了哪些介绍，日后再读福柯原著，亦可在心中对照一番。 ...  

这仅是一本通俗读本，如果钟情于非读福柯原著不可，大可不必放其在心上。 如果读福柯的中文译本读到焦头烂额，混沌迷糊，想与福柯对话前，先了解其人其思想，那么这本书可作为一个熟悉福柯的朋友，看他条分缕析做了哪些介绍，日后再读福柯原著，亦可在心中对照一番。 ...  

那本《福柯十讲》读起来，简直就像是置身于一个光怪陆离的知识迷宫，作者以一种极其克制却又充满穿透力的笔触，将福柯那些晦涩的理论像剥洋葱一样层层解剖开来。我最欣赏的是它在处理“权力/知识”这一核心概念时所展现出的那种近乎外科手术般的精准。它没有陷入对福柯思想的盲目崇拜或简单复述，而是巧妙地架设了一条通往读者心智的桥梁，让那些原本高悬在学术殿堂之上的概念，变得可触摸、可感知。比如，当谈到规训社会和全景敞视主义时，那种无所不在的凝视感，那种通过自我约束达成的社会秩序的构建过程，被描述得淋漓尽致，让人在读完之后，不禁会下意识地审视自己日常生活中那些看似“自然”的行为模式——我是真的自由，还是早已在某个精妙的权力网络中完成了自我驯化？这种从理论到个体经验的快速回弹，是这本书最厉害的地方。它不仅仅是在介绍福柯，更是在邀请我们进行一场关于现代性生存状态的深刻反思，每一次翻阅，都能从中榨取出新的思考维度，感觉自己的认知边界正在被缓缓拓宽，但又不会因为信息过载而感到疲惫，因为叙事节奏的张弛有度，非常到位。

与市面上许多福柯导读材料相比，这本书的叙事节奏控制堪称教科书级别。它绝不是线性的、时间轴式的介绍，而是围绕着几个核心的概念轴心进行螺旋上升的探讨。每一次回到同一个概念，都会因为前面对其他概念的理解加深而获得新的认识层次。这种结构设计，使得全书读起来充满了回响和共鸣，而不是单向的信息输入。特别是关于“酷儿理论”和福柯对“性”的解构那几章，作者的处理显得既尊重历史脉络，又充满现代关怀。他没有将福柯的观点僵化地视为对性别二元对立的简单否定，而是深入挖掘了话语如何建构了“正常”与“越轨”的界限，以及这种界限如何成为规训的工具。这种对复杂议题进行“分层解析”的能力，体现了作者极高的学术素养和成熟的表达技巧。读后，感觉这本书就像是一套精密的瑞士钟表，每一个齿轮（每一讲）都与整体结构精密咬合，共同驱动着思想的运转，令人叹服其结构之严谨。

说实话，最初拿到这本书时，我还有点担心它会变成那种枯燥的学院派导读，充满术语堆砌和故作高深的腔调。但出乎意料的是，作者的叙事像是一位经验丰富的老派讲师，他深知如何抓住听众的注意力。尤其是在解析福柯关于“谱系学”和“考古学”的方法论差异时，那种对比的张力被拿捏得恰到好处。他没有直接给出标准答案，而是通过一系列精心挑选的历史案例——比如疯癫史、性史的演变轨迹——来展现这些方法论是如何运作的。这种“做中学”的教学范式，极大地降低了理解门槛。更让我眼前一亮的是，作者在阐释过程中，似乎总能预判到读者可能产生的困惑点，并在它们萌芽之前就给予了清晰的辨析和澄清。这种细致入微的关怀，让阅读过程显得非常顺畅，几乎没有“卡壳”的地方。读完之后，我对福柯的著作不再是望而生畏，而是有了一种“原来如此，竟是如此清晰”的豁然开朗感，仿佛作者不仅是福柯的解读人，更是我们与这位思想巨匠之间的最佳翻译官，让原本的“天书”变得如同娓娓道来的私房话一般亲切可感。

这本书的厉害之处，还在于它成功地在“思想的深度”和“文本的可读性”之间架设了一座坚固的桥梁，这一点在处理福柯的“主体性消亡论”时体现得尤为明显。作者没有回避福柯对传统人文学科核心命题的颠覆性挑战，但他处理的方式非常老道：他先为你搭建起传统的主体观念大厦，让你充分享受其稳固，然后才不动声色地指出其地基的松动之处。这种循序渐进的瓦解过程，比直接抛出激进结论更能让人信服。我特别留意了作者在论述福柯的“生命政治”概念时所使用的语言风格，那是一种沉静而有力的批判，它没有使用过多煽情的辞藻，而是通过对历史文献的精确引用和逻辑推演，让你自己得出“我们正在被如何管理”的结论。这种“引导式发现”的写作手法，比直接灌输观点更有力量，因为它促使读者进行主体性的思考和价值判断，而不是被动接受。读完这部分，我感觉自己对现代国家机器的运作逻辑有了一种全新的、略带寒意的洞察力，这不仅仅是知识的积累，更是一种观察世界的全新“滤镜”。

这本书真正让我赞叹不已的，是它在保持对福柯思想原貌尊重的前提下，所展现出的那种冷静的批判性反思。它不避讳福柯理论中可能存在的内在矛盾或被后世批评为“技术至上”的部分，而是坦然地将其呈现出来，并引导读者去思考这些理论在当下语境中的适用性边界。例如，在总结福柯的遗产时，作者没有简单地唱赞歌，而是提出了一个非常尖锐的问题：当权力变得如此弥散和隐形时，我们传统的抵抗方式是否也需要进行相应的“谱系学”重塑？这种在介绍思想之后立刻进行“后设”反思的设置，让这本书的价值远远超越了一般的入门读物。它不仅教你“是什么”，更重要的是启发你思考“下一步该怎么办”。阅读过程像是一场与大师的深度对话，对话者（作者）既是忠实的记录者，也是清醒的同行评议者，这种双重角色让整个阅读体验充满了智力上的愉悦和挑战，让人读完后有种“灯塔已指明方向，接下来我要自己航行”的充实感。

粗略翻了一遍，可以当成福柯那些大部头的摘要来看，有许多名画，看起来倒是挺有趣的

李银河老师在博客中写道："在看一本叫做《福柯十讲》的书，作者名字写的是：[美]布莱恩·雷诺（美国人叫雷诺的不多，倒是法国人比较多，最著名的汽车叫雷诺，还有我很喜欢的男演员，演《这个杀手不太冷》的那个人叫雷诺），出版社是“大众文艺出版社”，不知是真是假。那作者名肯定是假的，因为我看着看着，看到书里抄了我的《福柯与性》中的两节，一字不差，绝对不会有这么个起法国名的美国人抄我的书。“这本书实际上还抄袭了其他的一些著作，真是太无耻了。

虽然只是十讲，却将福柯思想的全部完整地勾勒出来。最主要讲述的就是福柯对于理性压抑疯狂、现代临床医学的诞生、知识考古学的研究以及权力、话语的研究。还勾画了福柯思想中潜在的生命哲学意识以及对于同性恋运动的看法。对于福柯的同性恋轶事的介绍也蛮有意思。

大学买的，没仔细看。看这里的介绍没想到居然是二手材料，不过也好作为真正了解大师思想的起点吧。

福柯哲学思想综述