图书标签: 伦理学  麦金太尔  哲学  道德哲学  思想史  商务印书馆  伦理  philosophy   

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英美国家大学生教科书 中国真不止差一个档次

龚群翻译质量很一般……

伦理学简史最精彩的是前八章希腊部分，而我觉得最难读也是最重要的是第八章再论希腊伦理学。善（好）这样的词怎样从荷马时期的对社会角色的描述词转变为后来具有伦理学意义的评价词。而评价确实和人所属的社会结构相关，如智者们指出的那样，但是这并不意味着历史和社会的相对主义。“人类社会以语言为先决条件，而语言遵守准则，要遵守规则必须有说真话的准则。”因为说谎行为的存在，这一准则并没有为在任何感到困惑的情况下说谎话还是说真话提供指导。所以“在概述特定环境下具体的个人和社会选择以及内在于它们的善或恶的种种可能时”，就提出了实践问题也做出了回答。那么评价标准的客观性体现在寻求支配选择准则时，我寻求的指导不仅是适用于我而且适用于任何人的。此时，既不可将特定环境高度抽象，此时问题和答案于解决问题无益；也不能不作抽象

1.整本书的编排围绕道德概念的理解与分析进行。作者梳理出了西方伦理思想史中几条显见的道德概念与道德理解的思路。重要的概述性段落p203开始，总结了关于道德规则之根据论证的三种路径：以特定社会生活方式为路径，论证这种方式与个体人性品质发展的对应性、一致性和统一性；以神圣戒律的构建和论证为路径，补偿与惩戒是其逻辑；以个体心理、人性的理解为鉴，得出特定的行事与评价原则。2.麦金泰尔关于概念分析这种研究方式的基本观点与思考实践：“理解一个概念，把握表达这个概念的词的含义，至少应了解支配着这些词的使用的规则，从而把握这个概念在语言和社会生活中的作用。如果把哲学分析与历史性研究分离开来，那就很容易使哲学分析得不到校正。”（24-26）这有力地指出了逻辑实证主义主导下的分析哲学套路的局限与自负。

感觉一般 纠结于历史 很多问题没有说清楚

第33页第3行 “ 梅加拉的《神谱》” 原文是Theognis of Megara 应该是出生在麦加拉（Megara）的大诗人忒奥格尼斯（Theognis，约公元前585－540） 见http://en.wikipedia.org/wiki/Theognis_of_Megara 不明白为什么翻译成《神谱》。  

【按：只是摘录觉得重要的句子，不是系统性的摘抄，不反映本书的理论框架，不能作为本书的提纲。】 第二章 “善”的前哲学史及向哲学的转化 反映在希腊荷马史诗中的是这样一个社会：在这个社会中，最重要的判断是在个人事务方面，即在履行社会指派给他的社会职责方面。 某...  

一、荷马史诗中的德性与职责。 荷马史诗中德性与职责是两个相关概念：一个履行社会指派给他的职责的人就具有德性。一种职责的德性与另一种职责的德性完全不同，正如国王的职责、武士的职责、妻子的职责都不同，德性也各不相同。良好的履行自己的职责，这个人就是善的。换言之，...

伦理学相关的课程主要是两个老师在教。一位除了拿爱情做比喻之外什么都不会，后来才知道，他在给我们上第一门课的时候，连博士学位都没有拿到。还有一位是北大的博士生，看不出有什么过人之处，他讲的东西，没有任何给我留下深刻印象的地方。 我很难不把自己对伦理学的无知和偏...  

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