具体描述
宗教的本质 一 人的本质或上帝，我在《基督教的本质》一书中，已经加以阐明。至于那异于人的本质。 不依靠人的本质的实体。亦即那不具人的本质、人的特性、人的个性的实体，真正说来，不是别的东西，就是自然。 人的信赖感，是宗教的基础；而这种依赖感的对象，亦即人所依靠并且人也自己感觉到依靠的那个东西，本来不是别的东西，就是自然。自然是宗教的最初原始对象，这一点是一切宗教和一切民族的历史所充分证明
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读后感
《宗教的本质》中可以看到费尔巴哈从精神病理学的角度分析了宗教，有启发性，最起码我又在接近一个世纪之后的弗洛姆的社会心理学理论中看到宗教现象对心理学发展的贡献。 很明显，费尔巴哈受斯宾诺莎的泛神论的启发，这在之后忘了在哪得到了证实。 先来看他一段具有代表性的著...
评分周三晚上在西西弗找《克苏鲁神话》未果，就去了商务汉译的架子挑了四本。费尔巴哈这本最薄，75页，完全可以当做一篇论文来看。 挑这本书只是因为费尔巴哈这名字看着挺眼熟的，而且看名字我觉得应该是一本阐释神学概念的书。拿回来刚看完一半的时候又觉得似乎是一...
评分宗教就是人们抽象意志的具象，我们赋予了上帝人的气息，而又将自然的属性附加上去，他客观、永恒而又善良有同情心。我们崇拜上帝就是崇拜自然，就是崇拜我们自己。 我们中国人崇拜的是概念神，就像老子提出的道的概念，而西方人则崇拜人格神，就像上帝。
评分“信仰一位上帝，若不是信仰一个人性实体的（主观的）自然（客观实体），就是信仰作为自然实体的人性实体。前一种信仰是自然宗教、多神教，后一种信仰是精神——人类宗教、一神教。多神教徒把自己奉献给自然，给自然一只人眼和一颗人心；一神教徒把自然奉献给自己，给人眼...
评分宗教的本质 (费尔巴哈) - Your Highlight at location 343-352 | Added on Sunday, 17 August 2014 14:59:43 这个需求就是“我若没有自然，即不存在”的感觉和表示；但是与需求分不开的是享受，所谓享受就是一种与需求相反的感觉，感觉到我自身存在，感觉到我的不同于自然的...
用户评价
对于自然的崇拜，认为自然是先于人的，这是多神教，认为自然是服从于人的，虽然表面不会这么说，但就像基督教一样，其宗教的本质认为自然是作用与人的，所以上帝是整个世界的本源，具有无所不能的操纵这个世界的能力，这是一神论的，宗教只存在于未知的，过去的，或者未来的世界里，过去的世界是平静的，未来的世界是不定的，人类对于永恒的和不可掌握的总是喜爱的，或者是想控制的，而人类的能力是有限的，所以人类就幻想出一个全知全能的，无所不能的人来通过祈祷在内心完成自己的心愿
评分对于自然的崇拜，认为自然是先于人的，这是多神教，认为自然是服从于人的，虽然表面不会这么说，但就像基督教一样，其宗教的本质认为自然是作用与人的，所以上帝是整个世界的本源，具有无所不能的操纵这个世界的能力，这是一神论的，宗教只存在于未知的，过去的，或者未来的世界里，过去的世界是平静的，未来的世界是不定的，人类对于永恒的和不可掌握的总是喜爱的，或者是想控制的，而人类的能力是有限的，所以人类就幻想出一个全知全能的，无所不能的人来通过祈祷在内心完成自己的心愿
评分对于自然的崇拜，认为自然是先于人的，这是多神教，认为自然是服从于人的，虽然表面不会这么说，但就像基督教一样，其宗教的本质认为自然是作用与人的，所以上帝是整个世界的本源，具有无所不能的操纵这个世界的能力，这是一神论的，宗教只存在于未知的，过去的，或者未来的世界里，过去的世界是平静的，未来的世界是不定的，人类对于永恒的和不可掌握的总是喜爱的，或者是想控制的，而人类的能力是有限的，所以人类就幻想出一个全知全能的，无所不能的人来通过祈祷在内心完成自己的心愿
评分和多数中国人一样，我不是宗教份子。但对于那些我的那些终极价值观，它们即是我的上帝！
评分为了一篇论文
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