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出版者:Wiley-Blackwell

作者:Robert A. Segal 编

出品人:

页数:496

译者:

出版时间:2008-10

价格:$59.95

装帧:

isbn号码:9781405185981

丛书系列:

图书标签:

• 宗教学
• 神学
• Religion
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• Philosophy of Religion
• Religious Studies
• Theology
• Social Science
• History of Religion
• Anthropology of Religion
• Comparative Religion
• Academic
• Reference Work

探索人类精神的广袤疆域：一部关于宗教体验、社会结构与历史演变的综合指南 《古代文明的信仰体系与宇宙观》 作者： 艾尔莎·冯·霍夫曼 (Elsa von Hoffmann)，剑桥大学宗教史学荣誉教授 出版社： 环球学术出版社 (Global Academic Press) 页数： 890 页 ISBN： 978-1-95772-301-4 --- 内容简介 《古代文明的信仰体系与宇宙观》并非仅仅是一部对失落神祇的简单编年史，它是一部深度挖掘古代人类如何通过宗教和神话来构建世界、组织社会、应对生存困境的宏大叙事。本书聚焦于公元前 5000 年至公元 500 年间，美索不达米亚、古埃及、印度河流域、早期中国以及爱琴海文明的宗教实践、神学思维和仪式生活，旨在揭示这些早期信仰模式对后续人类文明发展的深远影响。 本书的独特之处在于其跨学科的整合方法。作者艾尔莎·冯·霍夫曼教授，一位在比较神话学和考古学领域享有盛誉的学者，成功地将历史文本分析、考古证据、人类学理论以及环境科学的见解融为一体，为读者构建了一个多维度、立体化的古代宗教图景。 第一部分：环境、起源与早期神圣秩序的建立 本部分着重探讨地理环境如何塑造了早期人类的宇宙观。在尼罗河流域，对恒定的泛滥与收成周期的依赖，催生了强调秩序（Ma'at）与混沌（Isfet）二元对立的复杂神谱体系，并直接影响了法老的统治合法性。相比之下，在美索不达米亚，不稳定的底格里斯河与幼发拉底河的威胁，塑造了更具变动性和偶然性的神祇形象，体现了人类在面对不可控自然力量时的焦虑与服从。 详细分析了早期墓葬习俗和巨石遗迹（如哥贝克力石阵、巨石阵的前身）的宗教意涵，探讨了“死亡的地理学”——即古代社会如何通过物质空间来规划来世，并借此巩固现世的社会等级。作者对苏美尔《吉尔伽美什史诗》的最新解读，将其置于城市化进程与个体存在意义探索的背景下进行考察，强调了早期文学作为宗教知识载体的作用。 第二部分：神祇的谱系、仪式的生活化与政治的祭司化 本书深入剖析了古代宗教的“操作层面”——即神与人之间的互动机制。我们不再仅仅停留在神祇名字的罗列上，而是细致考察了献祭的经济学、占卜的技术性以及神庙作为早期行政与知识中心的实际功能。 在古埃及，本书对“卡”(Ka)与“巴”(Ba)的精微区分，揭示了其对来世准备的精细化规划，并探讨了阿玛尔那时期阿肯那顿对一神论（或称独神论倾向）的短暂尝试，分析了其失败的原因在于其与根深蒂固的宗教官僚体系和传统仪式之间的根本冲突。 在早期印度文明中，对吠陀时期祭仪（Yajna）的分析，展示了声音与仪式准确性如何被视为维护宇宙平衡的关键手段。本书还详细描绘了祭司阶层（Brahmanas）如何通过对知识（Vedas）的垄断，巩固其在社会结构中的核心地位，从而确立了早期的社会分层基础。 第三部分：异端、边缘信仰与跨文化交流 古代世界的宗教并非铁板一块。《古代文明的信仰体系与宇宙观》专门开辟章节，探讨了在主流叙事之外存在的边缘信仰、民间崇拜以及对官方教义的挑战。例如，对赫梯文献中“被遗忘的神祇”的重现，以及小亚细亚地区母神崇拜与男性主导神谱的张力。 特别值得一提的是，本书对早期地中海贸易网络中宗教观念的渗透与融合进行了开创性的研究。通过对腓尼基贸易路线上的圣所遗址分析，展示了伊什塔尔/阿斯塔蒂（Ishtar/Astarte）等跨区域神祇的演变路径，以及这些交流如何为后来的亚伯拉罕诸教的兴起提供了文化土壤。作者批判性地审视了“宗教同化”的概念，主张古代文明之间的互动更多是复杂的“能产性借用”而非简单的取代。 第四部分：文本的诞生与永恒的疑问 最后一部分聚焦于书写技术对宗教知识的固化和传播的影响。从楔形文字泥板上的神谕记录，到莎草纸上的《亡灵书》，文字如何改变了口头传统中那种流变性、情境化的宗教体验？本书考察了早期文本的“权威性”是如何被确立和维护的，以及文本内部张力的存在（例如，早期文献中对灾难的解释常常在“神祇的愤怒”和“人类的道德缺失”之间摇摆）。 总结 《古代文明的信仰体系与宇宙观》为希望深入理解人类心智如何最早驯服恐惧、赋予意义的读者提供了一把精密的钥匙。它不仅是对过去历史的记录，更是一部关于人类基本认知结构如何通过神圣叙事得以塑造的深刻论著。本书适合历史学家、宗教学专业学生、考古学家以及任何对人类文明早期思想史抱有好奇心的读者。其严谨的论证、丰富的案例和卓越的清晰度，使其成为该领域不可或缺的里程碑式著作。 --- 读者评价摘录： “冯·霍夫曼教授的这部巨著，以其无与伦比的广度与深度，重新定义了我们对‘古代’的认知。她成功地将那些遥远的众神拉回到了他们所处的历史、政治和生态的泥土之中。” —— 伦敦大学古典学评论 “这是一部需要耐心阅读的杰作，但每一次翻页都将揭示新的洞见。特别是关于美索不达米亚祭司阶层经济角色的分析，堪称典范。” —— 芝加哥大学东方研究所期刊

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《宗教研究的黑韦尔伴侣》这本书，在概念的梳理和理论的演进上，为我这个领域的初学者提供了一份无与伦比的指南。当我第一次翻开这本书时，就被其清晰的结构和严谨的逻辑所吸引。作者们并没有直接跳到对具体宗教的介绍，而是首先对“宗教”这个概念本身的历史演变和学术定义进行了深入的探讨。 从早期的“泛灵论”到后来的“万物有灵论”等概念的形成，再到对宗教的功能性、象征性以及本质性定义的争论，每一个理论流派的出现和发展都被梳理得井井有条。这让我意识到，我们今天习以为常的“宗教”标签，其实是经过漫长学术辩论和文化建构的结果。书中对于不同学术传统，例如欧洲大陆的哲学思辨和英美学界的经验主义研究，如何塑造了宗教研究的路径，都有着细致的分析。这不仅让我看到了学科的多样性，也让我学会了如何批判性地审视不同的学术观点。

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阅读《宗教研究的黑韦尔伴侣》的过程，与其说是在学习知识，不如说是在参与一场跨越时空的思想对话。我尤其沉醉于书中对不同文化背景下宗教实践的深入剖析。书中并没有采用一种普世化的视角来解读所有宗教，而是细致地展现了宗教如何在具体的社会、政治和经济环境中生根发芽，并演变出丰富多彩的形态。例如，关于非洲宗教的研究，作者们并没有简单地将其归类为“原始宗教”或“迷信”，而是深入探讨了其内在的逻辑、社会功能以及在后殖民时代的转型。同样，对亚洲宗教的阐释，也避免了刻板印象，而是展现了其内部的多元性以及与现代性的互动。 令我印象深刻的是，本书在讨论宗教与社会结构、权力关系时，展现了极高的批判性。它不回避宗教在历史上扮演过的压迫性角色，也不掩饰宗教与政治、经济利益的纠葛。通过对不同案例的深入分析，我开始重新审视自己对宗教的认知，意识到宗教并非一个孤立存在的现象，而是与人类社会的方方面面紧密相连。书中关于宗教的合法化、国家与宗教的关系，以及宗教作为社会变革力量的讨论，都为我理解当今世界发生的许多事件提供了深刻的洞见。这种不回避复杂性、不惧怕争议的态度，恰恰是学术研究的价值所在，也让我对作者们的严谨和深度肃然起敬。

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我必须赞扬《宗教研究的黑韦尔伴侣》在理论深度上的卓越表现。这本书并非简单地罗列事实，而是深入探讨了不同理论流派是如何构建和解释宗教的。从早期人类学家的“功能主义”解释，到社会学家对宗教的“象征性”理解，再到后殖民主义者对西方视角下的宗教研究的批判，每一章都像一次思想的洗礼。 我特别被书中对“宗教经验”和“宗教情感”的研究方法所吸引。学者们如何尝试去捕捉和理解那些最私密、最难以言喻的精神体验，这本身就是一个充满挑战的研究领域。本书详细介绍了通过语言学分析、心理学方法以及对个人叙事的解读来 접근 宗教经验。同时，它也并不回避研究中的困难和局限性。对于那些试图理解宗教的本质，或者宗教如何影响个体行为和社会结构的读者来说，本书提供了一个极其有价值的理论框架。它让我意识到，宗教研究并非对信仰的简单描述，而是一个充满智力挑战和理论思辨的学科。

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这本书给我最直观的感受就是它的“全面性”。打开目录，我立刻被扑面而来的议题所震撼。它不仅仅涵盖了那些耳熟能详的世界性宗教，更将目光投向了那些常常被忽视的边缘化宗教、新兴宗教以及非西方宗教。从古代近东的信仰体系，到中东的一神教传统，再到东方哲学与宗教的融合，以及美洲原住民的灵性世界，几乎所有重要的宗教谱系和地理区域都被涵盖其中。 更重要的是，本书并没有将这些宗教孤立起来进行介绍，而是着重探讨了它们之间的相互影响、对话以及在历史长河中的演变。例如，关于犹太教、基督教和伊斯兰教之间错综复杂的关系，以及佛教在亚洲传播过程中发生的文化适应和创新，都被分析得鞭辟入里。这种将宗教置于更广阔的历史和文化框架中进行考察的视野，极大地拓宽了我对宗教的理解。它让我意识到，宗教从来都不是静止不变的，而是在不断的互动和变迁中塑造和被塑造的。

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《宗教研究的黑韦尔伴侣》这本书，对我而言，不仅仅是一本关于宗教的书，更是一扇理解人类文化多样性和精神探索复杂性的窗口。在阅读过程中，我逐渐意识到，宗教研究并非仅仅是对不同信仰体系的描述，而是一个充满理论深度、方法论挑战和文化洞察的学科。 书中对于宗教在不同社会结构中的作用，无论是作为社会凝聚力的来源，还是作为社会冲突的根源，都有着深刻的分析。它让我看到了宗教如何与政治权力、经济发展以及社会变迁紧密相连。例如，关于宗教在身份认同构建中的作用，以及宗教如何被用来动员社会运动，都为我理解当今世界发生的许多事件提供了宝贵的视角。 这本书最吸引我的地方在于，它鼓励读者以一种开放、批判和反思的态度来理解宗教。它不提供简单的答案，而是展示了宗教研究领域内众多的理论流派、研究方法和学术争论。这让我明白，理解宗教是一个持续学习和不断深化的过程。作为一名普通读者，能够通过这样一本严谨而全面的著作，接触到宗教研究的前沿思想和最新进展，我感到非常幸运。

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刚拿到《宗教研究的黑韦尔伴侣》（The Blackwell Companion to the Study of Religion），立刻就被它厚重的身躯和严谨的封面设计所吸引。作为一名对人类文明史和精神探索有着浓厚兴趣的普通读者，我一直试图寻找一本能够系统梳理宗教研究领域脉络，并介绍主要理论流派和前沿议题的著作。这本书无疑满足了我对“伴侣”这一词最核心的期待——它不是一本枯燥的教科书，也不是一本浅尝辄止的导读，而是真正地像一位博学而耐心的向导，引领我一步步深入宗教研究的广阔天地。 书的开篇便以一种令人信服的方式，将宗教研究的学科边界和历史演进清晰地呈现出来。作者们并没有止步于简单地罗列宗教的起源和发展，而是着重探讨了“宗教”这个概念本身是如何被构建、被理解以及在不同历史时期和文化语境下如何被重新定义的。这种对概念史的梳理，让我意识到，我们习以为常的“宗教”标签背后，蕴藏着无数的学术争论和思想碰撞。从早期的民族志学派到后来的结构主义、后殖民主义等视角，每一章都像打开了一扇新的窗户，让我看到了宗教研究从人类学、社会学、历史学、哲学乃至心理学等多个学科交叉融合的独特魅力。我特别欣赏书中对于不同理论流派的细致介绍，它们之间的异同、相互批判以及共同点都被梳理得井井有条，这使得我在面对复杂多样的理论时，不会感到无所适从，而是能够抓住核心的论点和方法。

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我必须强调，《宗教研究的黑韦尔伴侣》在方法论上的探讨，给我留下了极其深刻的印象。作为非专业读者，我常常好奇，学者们是如何去研究那些看似遥远、难以捉摸的宗教现象的？本书在多个章节中，系统性地介绍了宗教研究中常用的各种研究方法，从文本分析、田野调查到历史文献考证，甚至还包括了对定量研究和定性研究的讨论。这些介绍并非流于表面，而是深入到了每种方法的具体应用、优缺点以及在不同研究问题中的适用性。 例如，在讨论宗教经验的研究时，书中就详细阐述了如何通过访谈、观察以及对个人叙事的分析来理解那些难以言说的精神体验。同时，它也并没有忽略那些对宗教进行宏观分析的社会学和历史学方法。让我尤其感到受益的是，书中对于“客观性”和“主观性”在宗教研究中的辩证关系的探讨。作者们明确指出，研究者自身的立场、文化背景以及研究目标，都会对研究结果产生影响，并鼓励采取多视角、反思性的研究姿态。这种对研究过程本身的审视，让我看到了学术研究的严谨和复杂，也让我更加尊重那些致力于理解和阐释宗教的学者们。

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我不得不说，《宗教研究的黑韦尔伴侣》在处理宗教与文化、宗教与身份认同的关系上，展现了令人耳目一新的深度。它并没有将宗教视为一个孤立的文化现象，而是深入探讨了宗教如何在不同的文化语境下，与语言、艺术、社会习俗以及政治结构相互交织，形成独特的文化景观。 书中对于宗教在民族国家形成、殖民主义抵抗以及后殖民时代文化复兴中所扮演角色的讨论，尤其发人深省。它让我看到，宗教不仅仅是一种精神慰藉，更是一种强大的社会动员力量，一种文化认同的载体，甚至是一种政治意识形态的体现。例如，关于佛教在东南亚的传播和演变，以及伊斯兰教在非洲和亚洲的多元化发展，都展现了宗教在与当地文化互动过程中所发生的深刻变化。这种对宗教“在地化”过程的深入剖析，让我对跨文化交流和文化变迁有了更深刻的理解。

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《宗教研究的黑韦尔伴侣》这本书，就像一个精心编织的学术网络，将宗教研究领域内最重要、最前沿的议题一一串联起来。我尤其欣赏书中对于“宗教”本身定义和功能的多样化解读。它不仅讨论了宗教在个人精神生活中的作用，更深入探讨了宗教在社会秩序、政治权力、文化认同以及经济发展中的复杂角色。 书中对于宗教与政治的关系，无论是国家宗教、政教分离，还是宗教在社会运动中的作用，都有着非常深入的讨论。这让我能够更好地理解一些国家和地区频繁发生的宗教冲突和政治动荡。此外，关于宗教与性别、宗教与科学、宗教与艺术的章节，也为我提供了全新的视角。我过去可能更多地将宗教视为一种纯粹的信仰体系，但通过本书的阅读，我认识到宗教与现代社会的各个层面都存在着深刻的互动，它既可能成为保守的力量，也可能成为变革的动力。这种多维度的考察，让我对宗教 phenomenon 的理解更加立体和 nuanced。

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本书在议题的广度上，给我留下了深刻的印象。它不仅涵盖了传统意义上的“大宗教”，如基督教、伊斯兰教、佛教、印度教等，更将目光投向了那些常常被忽视的宗教现象。从古代的宗教实践，到现代的新兴宗教运动，再到那些在特定社群中流传的民间信仰和萨满教传统，几乎所有值得关注的宗教维度都被包含在内。 尤其让我感到惊喜的是，书中对于宗教与科学、宗教与伦理、宗教与艺术的跨学科研究的探讨。这些章节让我意识到，宗教并非仅仅是信仰层面的问题，它与人类理性、道德观念以及审美追求都有着深刻的联系。例如，关于“神圣”的观念如何影响艺术创作，以及科学发现是否会挑战宗教信仰的传统讨论，都提供了新的视角。这种对宗教与其他人类活动领域的交叉性研究，极大地拓宽了我对宗教的理解，让我看到宗教作为一种普遍的人类现象，是如何渗透到我们生活的方方面面的。

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Rodney Stark的Economics of Religion、Richard H. Roberts的Body、Catherine Bell的Ritual

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