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发表于2024-12-23
Varieties of Presence pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
The world shows up for us - it is present in our thought and perception. But, as Alva Noe contends in his latest exploration of the problem of consciousness, it doesn't show up for free. The world is not simply available; it is achieved rather than given. As with a painting in a gallery, the world has no meaning - no presence to be experienced - apart from our able engagement with it. We must show up, too, and bring along what knowledge and skills we've cultivated. This means that education, skills acquisition, and technology can expand the world's availability to us and transform our consciousness. Although deeply philosophical, "Varieties of Presence" is nurtured by collaboration with scientists and artists. Cognitive science, dance, and performance art as well as Kant and Wittgenstein inform this literary and personal work of scholarship intended no less for artists and art theorists, psychologists, cognitive scientists, and anthropologists than for philosophers. Noe rejects the traditional representational theory of mind and its companion internalism, dismissing outright the notion that conceptual knowledge is radically distinct from other forms of practical ability or know-how. For him, perceptual presence and thought presence are species of the same genus. Both are varieties of exploration through which we achieve contact with the world. Forceful reflections on the nature of understanding, as well as substantial examination of the perceptual experience of pictures and what they depict or model are included in this far-ranging discussion.
作者在本书中拓展了之前建立的知觉的动觉进路,将有关动觉偶然性的隐性知识拓展为“理解”,从而将社会语言的、文化的、技术的因素囊括进来。理解构成了在场的前提之一,不同的理解开启不同的在场。本书的贡献在于批评了那种认为经验内在于心灵的观点,认为经验只是一条通路,它自身是稀疏的。知觉与幻觉、知觉与思想间的界线也被模糊了;一切在场都是在特定语境中运用特定理解技能赢得的。这种进路继承了普特南的实用主义,从而也继承了其问题,即对于一个在细节上具有无限内容的实在界的预设。而这一预设又基于理论家自认为具有的无限记忆力:他将曾经的一切认识开启的在场设定为作为背景的永恒在场,从而颠倒了缺席与在场间的优先关系。如果转而认为缺席是在先的,作者所论证的经验的稀疏性就可以推进到世界的稀疏性,从而使他避免对幻觉的僵硬处理。
评分作者在本书中拓展了之前建立的知觉的动觉进路,将有关动觉偶然性的隐性知识拓展为“理解”,从而将社会语言的、文化的、技术的因素囊括进来。理解构成了在场的前提之一,不同的理解开启不同的在场。本书的贡献在于批评了那种认为经验内在于心灵的观点,认为经验只是一条通路,它自身是稀疏的。知觉与幻觉、知觉与思想间的界线也被模糊了;一切在场都是在特定语境中运用特定理解技能赢得的。这种进路继承了普特南的实用主义,从而也继承了其问题,即对于一个在细节上具有无限内容的实在界的预设。而这一预设又基于理论家自认为具有的无限记忆力:他将曾经的一切认识开启的在场设定为作为背景的永恒在场,从而颠倒了缺席与在场间的优先关系。如果转而认为缺席是在先的,作者所论证的经验的稀疏性就可以推进到世界的稀疏性,从而使他避免对幻觉的僵硬处理。
评分作者在本书中拓展了之前建立的知觉的动觉进路,将有关动觉偶然性的隐性知识拓展为“理解”,从而将社会语言的、文化的、技术的因素囊括进来。理解构成了在场的前提之一,不同的理解开启不同的在场。本书的贡献在于批评了那种认为经验内在于心灵的观点,认为经验只是一条通路,它自身是稀疏的。知觉与幻觉、知觉与思想间的界线也被模糊了;一切在场都是在特定语境中运用特定理解技能赢得的。这种进路继承了普特南的实用主义,从而也继承了其问题,即对于一个在细节上具有无限内容的实在界的预设。而这一预设又基于理论家自认为具有的无限记忆力:他将曾经的一切认识开启的在场设定为作为背景的永恒在场,从而颠倒了缺席与在场间的优先关系。如果转而认为缺席是在先的,作者所论证的经验的稀疏性就可以推进到世界的稀疏性,从而使他避免对幻觉的僵硬处理。
评分作者在本书中拓展了之前建立的知觉的动觉进路,将有关动觉偶然性的隐性知识拓展为“理解”,从而将社会语言的、文化的、技术的因素囊括进来。理解构成了在场的前提之一,不同的理解开启不同的在场。本书的贡献在于批评了那种认为经验内在于心灵的观点,认为经验只是一条通路,它自身是稀疏的。知觉与幻觉、知觉与思想间的界线也被模糊了;一切在场都是在特定语境中运用特定理解技能赢得的。这种进路继承了普特南的实用主义,从而也继承了其问题,即对于一个在细节上具有无限内容的实在界的预设。而这一预设又基于理论家自认为具有的无限记忆力:他将曾经的一切认识开启的在场设定为作为背景的永恒在场,从而颠倒了缺席与在场间的优先关系。如果转而认为缺席是在先的,作者所论证的经验的稀疏性就可以推进到世界的稀疏性,从而使他避免对幻觉的僵硬处理。
评分作者在本书中拓展了之前建立的知觉的动觉进路,将有关动觉偶然性的隐性知识拓展为“理解”,从而将社会语言的、文化的、技术的因素囊括进来。理解构成了在场的前提之一,不同的理解开启不同的在场。本书的贡献在于批评了那种认为经验内在于心灵的观点,认为经验只是一条通路,它自身是稀疏的。知觉与幻觉、知觉与思想间的界线也被模糊了;一切在场都是在特定语境中运用特定理解技能赢得的。这种进路继承了普特南的实用主义,从而也继承了其问题,即对于一个在细节上具有无限内容的实在界的预设。而这一预设又基于理论家自认为具有的无限记忆力:他将曾经的一切认识开启的在场设定为作为背景的永恒在场,从而颠倒了缺席与在场间的优先关系。如果转而认为缺席是在先的,作者所论证的经验的稀疏性就可以推进到世界的稀疏性,从而使他避免对幻觉的僵硬处理。
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