袁枚,字子纔,號簡齋,世稱隨園主人,浙江錢塘人,生於清康熙五十五年(公元一七一六年)。袁枚英纔早發,十二歲入縣學,二十四歲中進士,任翰林院庶吉士,大學士史貽直見他所寫策論後,稱贊他是賈誼再世。袁枚曆知溧水、江浦、沭陽、江寜等縣,由於賢能愛民,政績甚佳,深得百姓愛戴。
《新齊諧》二十四捲,清代乾隆末年袁枚所著。初名《子不語》,因元說部中有同名作品,後改名《新齊諧》。
《新齊諧》中還有不少故事,錶現瞭袁枚反對理學、追求個性解放的思想,這在當時也是有一定積極意義的。例如《狐道學》,嘲笑瞭道學先生,說世上那些“口談理學而身作巧宦者”,其實還不如一隻老實的狐狸。《妓仙》則譴責瞭一個為逢迎講理學的巡撫而杖責妓女的太守。作者在故事中公然提齣“男女相愛,不過天地生物之心”,“惜玉憐香而心動者,人也;不知玉不知香者,禽獸也”,批判的矛頭直接指嚮封建禮教。此外,《秀民冊》的衊視科第,《裹足作傭之報》的反對女人纏足,都閃耀著作者進步的思想。
《子不语》的内容无怪不志,无异不述,无奇不有。它的价值在于以才子性灵之笔,录存了清朝中叶为田夫野老、仕宦官绅津津乐道的奇闻逸事,文笔诙谐,清新,洗练,很多让人读来忍俊不住。同时又在不经意间,展现出清朝中期的民俗人情和社会状况。鲁迅曾经评价道:“其文屏去雕饰...
評分 評分日本有百鬼夜行,中国类似的画册却是没有的。追溯上去,这大抵是要责怪到钟馗头上去,因为他未曾留给我们一本菜谱。 其实如果要真的追究中国的鬼怪来,还是有据可考的,比如《山海经》,比如《玄怪录》,但如此追究下来,就会发现中国的鬼怪规模太过庞大,这当然还没算上蒲松...
評分《子不语》的内容无怪不志,无异不述,无奇不有。它的价值在于以才子性灵之笔,录存了清朝中叶为田夫野老、仕宦官绅津津乐道的奇闻逸事,文笔诙谐,清新,洗练,很多让人读来忍俊不住。同时又在不经意间,展现出清朝中期的民俗人情和社会状况。鲁迅曾经评价道:“其文屏去雕饰...
評分子不语各种版本都缺货,这一版恰逢其时。纸略薄,可惜。优点价格实惠。所谓精装,名实不符。上古还出了一个子不语全译,没原文的,慎购。 袁子才文字朴实,好在说理劝人远没有阅微草堂和聊斋志异般痕迹明显。尝感叹西方神话传说奇幻故事,想象之瑰奇绚丽,气态磅礴,东方相差甚远,今读子...
可惜最浪的幾篇都沒選,控鶴監秘史最牛逼
评分哄得我很開心。。
评分嚇死我瞭
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评分子不語怪力亂神,我語!
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