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出版者:

作者:高强

出品人:

页数:203

译者:

出版时间:2000-9

价格:14.00元

装帧:精装(无盘)

isbn号码:9787500547860

丛书系列:

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《西方现代思想的流变：从启蒙到后结构主义》 内容简介 本书旨在为读者构建一幅清晰而深邃的西方现代思想发展轨迹图景，它并非单纯的哲学史罗列，而是对塑造了我们当代世界观、政治形态和社会结构的宏大思想脉络进行的一次细致入微的梳理与剖析。全书以时间为轴，以关键议题为支点，深入探讨了从18世纪启蒙运动的理性光辉，到20世纪后半叶后结构主义的解构浪潮，诸多重要思潮的内在逻辑、相互影响及其对现实世界的深远回响。 第一部分：理性的奠基与困境的初现（18世纪末至19世纪中叶） 本部分聚焦于启蒙运动的遗产及其内部的张力。我们首先考察康德哲学如何试图调和经验主义与理性主义的冲突，确立了现代主体性的基石——“自由的个体”概念。接着，本书转向对启蒙宏大叙事的批判与继承，重点分析了黑格尔的绝对精神与辩证法如何为历史提供了一个宏大的目的论框架，尽管这一框架在后续的实践中充满了争议。 随后，本书深入探讨了对启蒙理性持保留态度的思想家们。尼采的“上帝已死”宣告了形而上学基础的崩塌，对传统道德和真理观念发起了颠覆性的挑战，其“权力意志”和“永恒回归”的思想，预示了20世纪的文化危机。与此同时，对资本主义生产关系和社会异化的批判，以马克思和恩格斯的唯物史观为核心，构建了另一种关于历史进步的解释体系，强调物质基础对上层建筑的决定性作用。这两种看似截然不同的批判路径，共同构成了对纯粹理性乐观主义的第一次重大冲击。 第二部分：现代性的危机与心理深渊的探索（19世纪末至20世纪初） 进入20世纪，全球冲突与科学的飞速发展使得旧有的哲学框架难以承载现实的复杂性。本部分着重探讨了人类心智深处的挖掘与对客观实在性的质疑。 弗洛伊德的精神分析理论，以“潜意识”的概念，揭示了人类行为受非理性力量驱动的真相，极大地动摇了“理性人”的传统形象。我们详细分析了本我、自我、超我的结构，以及它们在社会规范约束下的永恒斗争。 在现象学领域，胡塞尔试图通过“悬置”经验世界，回归到意识本身寻求确定性的努力，尽管目标是重建坚实的知识基础，但其强调“意向性”的方法，却为后来的主体性研究开辟了新的路径。海德格尔则将现象学引向存在论的深处，在其巨著中，他关注“此在”（Dasein）的在世存在（Being-in-the-world）及其对“死亡”的先期把握，这不仅是对传统形而上学的深刻反思，也是对现代人“遗忘存在”状态的诊断。 第三部分：经验的转向与语言的牢笼（20世纪中叶：结构主义的兴起与影响） 二战后，思想的焦点从形而上学的宏大叙事转向对具体知识体系和文化表征的研究。本部分详细考察了结构主义如何席卷人类学、文学批评和心理学。 索绪尔的语言学结构主义被引入人文学科，揭示了意义并非来自事物本身，而是源于语言符号系统中要素之间的差异关系。列维-斯特劳斯如何运用这一方法分析神话和亲属关系，展现了潜在的、无意识的结构如何支配文化现象。 在欧洲大陆，萨特的“存在先于本质”的口号，将存在主义推向了高峰。本书探讨了萨特如何将自由的绝对性和选择的责任感置于核心，探讨了在没有预设意义的世界中，人如何通过行动来“建构”自身。然而，结构主义的严密逻辑也迅速引发了对人类能动性的担忧。 第四部分：解构与谱系的重写（后结构主义的兴起） 本书的收官部分聚焦于对结构主义自身合法性的挑战，即后结构主义的思潮。 福柯的历史考古学和谱系学方法，彻底改变了我们看待知识、权力和主体性的视角。他不再寻求普遍的真理，而是考察特定历史时期内知识（Episteme）如何与权力机制相互依存、彼此建构。从疯癫史到规训与惩罚中的监狱空间，福柯揭示了现代性是如何通过精密的社会技术来规训和制造“正常人”的。 德里达的“解构”理论，则直接针对西方哲学传统中根深蒂固的“逻各斯中心主义”。通过对二元对立（如言/文、在场/缺席）的细致拆解，德里达展示了意义的不稳定性和无限的“延异”（Différance）。这不仅仅是一种文本阅读技巧，更是一种对既有知识权威的根本性质疑。 最后，本书还将触及利奥塔关于“宏大叙事终结”的论断，探讨在后现代语境下，知识的碎片化、对多元声音的认可以及文化多元主义所带来的复杂挑战。 结语 《西方现代思想的流变》旨在展现思想史的动态性和辩证性。它展示了从对“绝对真理”的追求，到对“权力运作机制”的揭示，再到对“意义结构”的解构，人类思想如何不断自我批判和超越的过程。本书要求读者直面这样一个现实：我们所珍视的现代性成果，无不建立在一系列被不断质疑和重写的思想基石之上。

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大过年地把这本书啃完了。写得很严谨，但不严谨的我完全不知所云呐@.@

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