具體描述
本書的首要宗旨是：試圖運用現代社會科學的理論成果，對鬍風事件這一現代思想史和文學史上的關鍵事件重新進行全方位的解析，著重從鬍風事件的三個關鍵即態度問題、理論問題和“宗派主義”問題入手，復原和模擬鬍風事件的脈絡和機理，揭示齣事件發生的某種必然性，從而使一段特殊的曆史變得可以理解，並轉變為可供後人利用的精神文化資源。
同時，本書也緻力於在不忽視特定時期曆史復雜性的基礎上，對鬍風這一文化多麵體進行立體的展示，從而為更加公正、閤理地評價鬍風在中國現代文學史和文化史上的地位奠定更為堅實的基礎。
著者簡介
圖書目錄
第一節 鬍風研究的現狀分析
第二節 本書的內在思路和研究方法
第一章 鬍風文藝思想的原生狀態
第一節 主客觀化閤論的形成
第二節 戰火中淬煉成熟的理論性格
第三節 化閤論獲得現實主義的命名
第四節 “社會學的內容”與“美學上的力學的錶現”
第五節 整體思維與陰陽兩儀太極圖式
第六節 社會學與美學的漢堡包結構
第二章 鬍風事件的曆史探源
……
第三章 鬍風事件的理論解析
……
第四章 鬍風集團的文化生態
……
第五章 鬍風的自我陳述
……
結語 第一義的詩人
· · · · · · (收起)
讀後感
有很多合理的分析和推测 但关于阿尔都赛的意识形态召唤的理论，用的有点宽泛，胡风拒绝意识形态召唤，也许是因为他自觉要成为当时的意识形态的创造者。而且，意识形态这个说法，具体在当时就是党的政策，政策本身并非像上帝那样，已经成为绝对的存在。
評分有很多合理的分析和推测 但关于阿尔都赛的意识形态召唤的理论，用的有点宽泛，胡风拒绝意识形态召唤，也许是因为他自觉要成为当时的意识形态的创造者。而且，意识形态这个说法，具体在当时就是党的政策，政策本身并非像上帝那样，已经成为绝对的存在。
評分有很多合理的分析和推测 但关于阿尔都赛的意识形态召唤的理论，用的有点宽泛，胡风拒绝意识形态召唤，也许是因为他自觉要成为当时的意识形态的创造者。而且，意识形态这个说法，具体在当时就是党的政策，政策本身并非像上帝那样，已经成为绝对的存在。
評分有很多合理的分析和推测 但关于阿尔都赛的意识形态召唤的理论，用的有点宽泛，胡风拒绝意识形态召唤，也许是因为他自觉要成为当时的意识形态的创造者。而且，意识形态这个说法，具体在当时就是党的政策，政策本身并非像上帝那样，已经成为绝对的存在。
評分有很多合理的分析和推测 但关于阿尔都赛的意识形态召唤的理论，用的有点宽泛，胡风拒绝意识形态召唤，也许是因为他自觉要成为当时的意识形态的创造者。而且，意识形态这个说法，具体在当时就是党的政策，政策本身并非像上帝那样，已经成为绝对的存在。
用戶評價
做得很勤懇、刻苦，下瞭苦功夫，也有自己理論上的新發明、新的架構和組織思路的方法。但，理論的徵用稍嫌機械一些，有些地方覺得不用阿爾都塞哈貝馬斯等後設理論也能說得清楚，而對於鬍風和“七月派”自身的那個理論骨乾的抓取，似乎還不夠明朗、清晰，因而讀起來偶感不夠通透。另外，或許是成文時期文化政治氣候的題中之義，為鬍風辯護的色彩還是很濃烈，這當然是有它的曆史正當性的——曆史本身的殘酷並不會因為更多學術話語的推進和生産就抹掉那些直麵曆史的一手的個體經驗和嚴烈直截的生命後果，但時隔差不多又二十年再來迴顧，似乎學術的評判還宜更審慎、客觀，兼顧參與曆史的各方——時間的拉遠和時境的變遷，使得處身其中的人的評價態度發生轉移，好像又是自然而然不過的。
评分這本書齣版比較早，但是對鬍風的文藝思想及其冤案分析比較透徹，視野也比較寬。因為有文藝學的背景，在研究文藝思想的時候研究者的優勢就凸顯齣來。這本書的亮點在於對鬍風的文藝思想研究形成瞭比較完整的結構，但不足在於，跟多數論者一樣，研究對象肇始於三十年代以後，青年鬍風幾乎沒有談到，這是遺憾的地方。
评分做得很勤懇、刻苦，下瞭苦功夫，也有自己理論上的新發明、新的架構和組織思路的方法。但，理論的徵用稍嫌機械一些，有些地方覺得不用阿爾都塞哈貝馬斯等後設理論也能說得清楚，而對於鬍風和“七月派”自身的那個理論骨乾的抓取，似乎還不夠明朗、清晰，因而讀起來偶感不夠通透。另外，或許是成文時期文化政治氣候的題中之義，為鬍風辯護的色彩還是很濃烈，這當然是有它的曆史正當性的——曆史本身的殘酷並不會因為更多學術話語的推進和生産就抹掉那些直麵曆史的一手的個體經驗和嚴烈直截的生命後果，但時隔差不多又二十年再來迴顧，似乎學術的評判還宜更審慎、客觀，兼顧參與曆史的各方——時間的拉遠和時境的變遷，使得處身其中的人的評價態度發生轉移，好像又是自然而然不過的。
评分王陷入太深，又掌握資料一摞，生怕不能用得窮盡，故文章特彆的冗長繁瑣，廢話頗多。鬍風下場，現在看來隻是必然，再分析其來龍去脈，究竟隻是淺顯道理，並不因作者大引外國理論，暢談現代哲學而變得深奧。魯迅一篇《文藝與政治的歧途》還可再用五百年。
评分嘔心瀝血。
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