具体描述
作者简介
路易斯·P·波伊曼（Louis P.Pojman），博士现为美国军事科学院哲学教授。19世纪60年代，他是民权运动的激进分子和牧师，在布鲁克林的贝德福德－斯图威桑特（Bedford-Stuyvesant Brooklyn）的多种族教会服务。他在联合神学院（哥伦比亚大学）获得宗教与伦理专业的哲学博士学位，并在牛津大学获得哲学专业的哲学博士学位。他曾是哥本哈根大学富布赖特访问学者和汉堡大学的洛克菲勒访问学者。
路易斯·P·波伊曼是22本书的作者或编者，其中包括：《伦理学：发现正当与不正当》（Ethics:Discovering Right and Wrong）、《生与死：与我们时代的道德两难而斗争》（Life and Death:Grappling with the Moral Di-lemmas of Our Time）、《宗教信仰与意志》（Religiors Belief and the Will）、《全球环境伦理》（Global Envi-ronmental Ethics [Mayfield]）以及《哲学：寻求智慧》（Philosophy:The Pursuit of Wisdom）等。
目录信息
读后感
宗教遗产如此普遍存在，以至于人们熟视无睹 纯粹的自然主义的和进化论的人性解释无法证明一种关于平等和肯定的人的价值和权力的学说正当性。进化论告诉我们，人类的客观价值并不比蟑螂和四季豆多。 马克思说：宗教是人民的鸦片。废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是...
评分宗教遗产如此普遍存在，以至于人们熟视无睹 纯粹的自然主义的和进化论的人性解释无法证明一种关于平等和肯定的人的价值和权力的学说正当性。进化论告诉我们，人类的客观价值并不比蟑螂和四季豆多。 马克思说：宗教是人民的鸦片。废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是...
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用户评价
这本书的选材范围似乎过于偏向某种特定的、非常学院派的分析传统，给人的感觉是视野非常局限。我期待看到的是一个更广阔的风景，比如如何将现象学的洞察融入对神性经验的探讨，或者探讨一下东方宗教哲学中对“有无”的不同理解是如何与西方神学概念碰撞的。然而，这本书几乎完全沉浸在逻辑实证主义的残余影响和后康德哲学的某些分支的泥潭里，将大量的篇幅用于细枝末节的术语辨析和僵硬的形而上学辩护。这种深度挖掘单个狭窄领域的方式，对于一个自诩为“导论”的作品来说，无疑是舍本逐末了。它更像是一本为已经精通特定学派的学者准备的深入研讨会讲稿，而不是一本旨在激发初学者兴趣的入门指南。那些试图在书中寻找跨文化比较或者与当代科学（比如认知神经科学对信仰的研究）进行对话的读者，恐怕要大失所望了，因为书中弥漫着一种对“纯粹思辨”的固执坚守，对外界的任何声音都似乎充耳不闻，显得十分孤芳自赏。
评分这本书的语言风格实在是太晦涩了，读起来就像是在啃一块坚硬的石头。作者似乎沉迷于构建极其复杂的逻辑体系，每一个概念的提出都伴随着冗长且绕口的论证过程，让人常常需要在前一页和后一页之间来回翻找，试图拼凑出一个完整的思路。初次接触这个领域时，我本以为会有一位向导，能温柔地引导我走入那些高深的殿堂，但这本书给我的感觉更像是一个突然把我扔进迷宫深处，然后告诉我“自己想办法走出来吧”的体验。尤其是在处理那些关于“超验实在”和“本体论必然性”的章节时，我感觉自己花了大量时间在试图理解作者究竟想表达什么，而不是在思考这些哲学问题本身。清晰的结构和流畅的叙述本来是入门读物应有的品质，但这本书在这方面表现得着实令人失望。每一个段落都像是一个自洽但又相互孤立的微型论证集合，缺乏一个贯穿始终、引人入胜的主线来串联起所有的观点，使得阅读过程充满了挫败感和智力上的疲惫，难以形成连贯的知识框架。
评分我发现这本书在引用和注释的处理上显得有些武断和片面。很多关键概念的引入，似乎直接跳过了重要的思想发展脉络，仿佛某个重要的哲学家突然凭空出现了，直接给出了结论。对于那些试图追本溯源的读者来说，这无疑制造了许多理解上的断层。比如，当提到某种关于上帝存在的经典论证时，作者往往只引用了对该论证持批判态度的文献，而对那些试图捍卫或修正该论证的主流观点却一带而过，或者给出了过于简化的描述。这让我不得不花费大量额外的时间去查阅那些被作者刻意或无意忽略的基础文献，才能真正理解作者的批判究竟是建立在怎样的基础之上的。这种选择性的引用，使得全书的论述显得缺乏必要的平衡感和历史的厚重感，更像是在为作者预设的立场寻找脚注，而非致力于提供一个全面公正的学术综述。它更像是站在一个特定的山头，俯瞰整个思想版图，而不是带领我们逐级攀登。
评分这本书的排版和字体选择也令人费解，它进一步加剧了阅读的难度。在很多关键的定义和区分长句之后，几乎没有足够的留白进行呼吸和消化。那些需要被仔细辨识的逻辑连接词和限定语，往往被淹没在密密麻麻的文本海洋中，使得读者不得不放慢速度到一种近乎蜗行的地步才能确保没有遗漏任何一个细微的转折。更糟糕的是，书中经常出现大段的拉丁文或希腊文术语的引用，虽然知道在哲学领域这难以避免，但这本书对这些术语的上下文解释极其吝啬，只是简单地在括号里给出一个勉强的英文翻译，完全没有提供其在原语境下的细微差别和历史演变。这对于非古典学背景的读者来说，无疑是雪上加霜。整个阅读体验，从视觉到智力的负担都过重，让人感觉作者似乎更关心的是如何将所有“该说的话”塞进有限的页码里，而不是如何让读者能够舒适、有效地吸收这些知识。它更像是一份学术密文，而不是一本友好的导览手册。
评分作为一本介绍性读物，这本书在举例说明和思想铺陈上显得过于抽象和干燥。哲学的魅力很大程度上在于它如何与我们真实的生活经验、历史事件以及人类的困惑产生共鸣，然而，这本书中几乎找不到任何能让我产生“啊，我明白了！”那种顿悟时刻的生动案例或历史典故。所有的论述都停留在纯粹的符号和概念的推演层面，仿佛这是一份为机器准备的操作手册，而不是为有着血肉之躯和情感的人类所写。例如，在讨论“恶的难题”时，作者仅仅是罗列了各种逻辑上的解决方案，却完全忽略了历史上那些伟大的思想家们是如何在面对具体的人间苦难时，调整并深化他们对全能之神的理解的。这种缺乏人文温度的写作方式，极大地削弱了主题本身的感染力和说服力。读者很难通过这样的文字，真正感受到这些古老而深刻的问题对人类精神世界的冲击与价值。它成功地阐释了“理论是什么”，但完全没有触及“理论有什么用”。
评分国外的教科书读来要比国内的有趣味一点，但一些英语表达读来还是打头。这本书围绕着是否有God，若存在该怎样证明，它的本体论问题，还有宇宙论，多神论，泛神论等众多观念的简单介绍，是一本很好的宗教哲学入门书。
评分不知道是不是因为是一本introduction才用这么强的基督教视角。
评分国外的教科书读来要比国内的有趣味一点，但一些英语表达读来还是打头。这本书围绕着是否有God，若存在该怎样证明，它的本体论问题，还有宇宙论，多神论，泛神论等众多观念的简单介绍，是一本很好的宗教哲学入门书。
评分不知道是不是因为是一本introduction才用这么强的基督教视角。
评分国外的教科书读来要比国内的有趣味一点，但一些英语表达读来还是打头。这本书围绕着是否有God，若存在该怎样证明，它的本体论问题，还有宇宙论，多神论，泛神论等众多观念的简单介绍，是一本很好的宗教哲学入门书。
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