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本书首先是一次对于有关“科学”与“宗教”的流俗见解的清理。作者反对那种首先给科学、宗教以严格的、永恒适用的定义，然后从定义出发探讨其间关系的做法，而是着力在具体的历史之中辨析不断变化的两者间的各种关系形态。在此基础上，作者试图着力表明，宗教并不仅仅是科学外部的一种主要起阻碍作用的因素，还在科学的内部左右着对于理论的选择、以及研究者的形而上学信念；对宗教的态度往往并不直接来自于科学，而是来自于以科学为工具的社会政治因素。以这样的眼光，作者考察了科学革命以降的科学史，其中机械宇宙、自然神论以及科学引起的多样性-险恶性世界图景在宗教中的消化过程对读者颇有启发。本书的不足是过于想要照顾到各种情况，使得全书缺乏鲜明统一的线索，读下来印象不深，典型的剑桥“经院”风格。

本书首先是一次对于有关“科学”与“宗教”的流俗见解的清理。作者反对那种首先给科学、宗教以严格的、永恒适用的定义，然后从定义出发探讨其间关系的做法，而是着力在具体的历史之中辨析不断变化的两者间的各种关系形态。在此基础上，作者试图着力表明，宗教并不仅仅是科学外部的一种主要起阻碍作用的因素，还在科学的内部左右着对于理论的选择、以及研究者的形而上学信念；对宗教的态度往往并不直接来自于科学，而是来自于以科学为工具的社会政治因素。以这样的眼光，作者考察了科学革命以降的科学史，其中机械宇宙、自然神论以及科学引起的多样性-险恶性世界图景在宗教中的消化过程对读者颇有启发。本书的不足是过于想要照顾到各种情况，使得全书缺乏鲜明统一的线索，读下来印象不深，典型的剑桥“经院”风格。

本书首先是一次对于有关“科学”与“宗教”的流俗见解的清理。作者反对那种首先给科学、宗教以严格的、永恒适用的定义，然后从定义出发探讨其间关系的做法，而是着力在具体的历史之中辨析不断变化的两者间的各种关系形态。在此基础上，作者试图着力表明，宗教并不仅仅是科学外部的一种主要起阻碍作用的因素，还在科学的内部左右着对于理论的选择、以及研究者的形而上学信念；对宗教的态度往往并不直接来自于科学，而是来自于以科学为工具的社会政治因素。以这样的眼光，作者考察了科学革命以降的科学史，其中机械宇宙、自然神论以及科学引起的多样性-险恶性世界图景在宗教中的消化过程对读者颇有启发。本书的不足是过于想要照顾到各种情况，使得全书缺乏鲜明统一的线索，读下来印象不深，典型的剑桥“经院”风格。

fy

非常犀利。