具体描述
“拟代”，是指以“拟作”、“代言”方式所完成的诗赋作品；“赠答”，即“赠答诗”，乃系文人间藉以交通往还的诗作。自汉魏以来，这两类文学便一直是当时文人创作的大宗。前者，铭记着人文世界承继新变的行进轨迹；后者，则图写了当代瞬间的个体存在情境，和与之盘结互动的多重关系网络。而该时期的诸般文学风貌，也就在它们的形成、发展与交互影响之中，纷然呈显。
本书以汉魏六朝的“拟代”、“赠答”为基本素材，并尝试提出若干新观念，除了为素被误解的拟作、代言现象，在文学史上重新定位外；更就向来乏人关注的赠答诗，进深入探讨。
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用户评价
作者在探讨文学形式演变时，提出的“文变染乎世情”的观点，给我留下了深刻的印象。书中详细分析了汉代“赋”的铺张扬厉、魏晋时期“诗”的抒情化与思辨化、以及南北朝时期“骈文”的声律之美与对仗工整，并将其与当时的社会政治、文化思潮紧密联系起来。这种“文以载道”的视角，让我看到了文学形式的变化并非是偶然的，而是深受时代背景和思想观念的影响。作者对每一时期文学形式的精细考察，以及对其背后原因的深入剖析，都让我对文学史的演进有了更清晰的认识。
评分这本书的出现，无疑为我打开了一扇通往那个风云激荡、文采飞扬时代的大门。初拿到《汉魏六朝文学新论》，被其厚重的装帧和略带古朴的书名所吸引，心中便已燃起一股期待。翻开扉页，字里行间流淌出的并非是冰冷枯燥的学术说教，而是充满生命力的思想碰撞，是对那个时代文学精神的一次深度挖掘与重塑。作者在梳理汉魏六朝文学演变脉络时，没有止步于简单的年代罗列和名家生平介绍，而是着力于揭示不同时期文学思潮的内在逻辑和相互影响。例如，在探讨建安文学时，作者并没有仅仅聚焦于“建安风骨”这个标签，而是细致入微地分析了其形成的历史背景——东汉末年的社会动荡、士人阶层的觉醒，以及这种动荡与觉醒如何在曹操父子及“三曹”、“七子”的作品中得以体现。作者深入剖析了他们作品中昂扬的斗志、悲壮的情怀，以及对人生价值的深刻反思，这些都远远超越了单纯的文学创作，成为那个时代精神风貌的缩影。
评分合上书本，心中涌动着一股难以言喻的激动。这不仅仅是一本关于汉魏六朝文学的书，更是一次关于中华文化传承的深刻对话。作者用他充满智慧的笔触，为我们描绘了一个时代的精神风貌，解析了一代代文人心灵的轨迹。这本书让我看到了文学不仅仅是文字的堆砌，更是思想的载体，情感的寄托，以及文化基因的传承。它教会我如何去欣赏那些古老而又鲜活的文字，如何去理解那些遥远而又贴近人心的情感。它是一次知识的盛宴，更是一次心灵的洗礼。
评分读到书中关于魏晋玄学与文学关系的论述时，我仿佛置身于那个文人雅士们纵论“有无”、“有为”、“无为”的玄妙世界。作者巧妙地将哲学思辨融入文学分析，指出玄学的兴起并非是文人士大夫们逃避现实的消极表现，反而为文学注入了更深层次的思考和更广阔的想象空间。那些看似空灵飘渺的哲学命题，如何在竹林七贤的诗酒放歌中得到体现？又如何在山水诗的写景抒情中找到共鸣？作者通过对嵇康《与山巨源绝交书》中个性解放的呐喊，对阮籍《咏怀诗》中深沉的忧愤，以及对王籍“山水”作为一种精神寄托的阐释，层层剥茧，让我领略到玄学如何塑造了那个时代文学的独特气质——一种既有深刻的哲学内涵，又不失艺术感染力的“魏晋风度”。这种风度，是叛逆的，是率真的，更是对生命本真的追求。
评分书中对民间文学和俗文学的关注，也是我非常赞赏的一点。长期以来，我们对汉魏六朝文学的认知往往集中在士大夫阶层的作品上，而忽略了那些在街头巷尾、市井生活中流传的歌曲、谚语和故事。作者在这方面做了大量的梳理和研究，不仅展示了这些俗文学作品的生命力，更揭示了它们在反映社会生活、传承文化基因方面的独特价值。例如，对乐府民歌的分析，让我看到了普通民众的情感世界和生活状态，也体会到了文学如何与社会现实紧密相连，如何从最底层汲取养分。
评分我个人认为，《汉魏六朝文学新论》最成功之处在于它提供了一种全新的视角来审视汉魏六朝文学。作者并没有满足于对前人研究成果的简单总结，而是敢于挑战既有的某些观点，提出自己独到的见解。例如，在对某位作家的评价上，作者通过对作品细节的深入挖掘和对历史语境的细致考量，提出了与主流观点相异但又合乎逻辑的分析，这种批判性的思维和独立的研究精神，无疑提升了本书的学术价值。
评分在阅读过程中，我发现作者对于文学批评史的梳理也极为精辟。书中关于“诗言志”、“赋之流”等早期文学批评观念的阐释，以及刘勰《文心雕龙》的伟大成就，都得到了深入浅出的介绍。作者并未将《文心雕龙》视为一本孤立的文学批评著作，而是将其置于汉魏六朝文学发展的宏大背景下，分析了其思想的渊源、体系的构建以及对后世文学批评产生的巨大影响。特别是作者对于《文心雕龙》中“情采”、“风骨”等重要范畴的解读，以及其“六义”说在文学分类上的创新，都让我对古代文学批评的智慧有了更深的认识。
评分我尤其喜欢书中对特定作家及其作品的深度解读。例如，作者在分析陶渊明时，并没有仅仅将他定位为“隐士诗人”，而是深入探讨了他诗歌中蕴含的政治理想与现实困境之间的张力。作者详细分析了陶渊明《归去来兮辞》中“归”与“不归”的矛盾心理，以及他在《桃花源记》中对理想社会的描绘，如何体现了他对当时社会现实的批判和对美好未来的憧憬。这种解读，让陶渊明的形象更加立体和丰满，不再仅仅是那个躬耕陇亩、悠然自得的田园诗人，更是一个有着深沉家国情怀和不屈精神的士人。作者的论述，常常能触及我内心深处，引发我对人生选择、社会责任等问题的思考。
评分阅读此书，我最大的感受是作者拥有扎实的学术功底和开阔的学术视野。他不仅熟悉汉魏六朝时期的经典作品，更能将当时的文学置于更广阔的中国古代文学史甚至世界文学史的背景下进行考察。书中引用的各种史料和研究成果，都显示了作者严谨的治学态度。更重要的是，作者在进行学术探讨时，始终保持着一种对文学的热爱和对人性的关怀，使得他的论述既有深度又不失温度，读起来令人信服且受益匪浅。
评分书中对于南北朝文学的阐述，更是让我耳目一新。长期以来，我对那个时期文学的印象较为模糊，总觉得不如汉魏那般“风骨”卓然。然而，《汉魏六朝文学新论》彻底颠覆了我的刻板印象。作者并没有简单地将南北朝文学视为汉魏文学的延续或衰落，而是细致地梳理了南北政权更迭、民族融合、文化交流等复杂因素对文学产生的深远影响。特别是在南方，骈文的繁荣以及诗歌的精致化，作者并没有将其简单归结为“浮华”，而是深刻分析了其背后的社会文化原因——如江南士族对汉族文化传统的继承与创新，以及南方相对安定的环境为文学创作提供的土壤。而北朝文学，作者则着重强调了其质朴、豪迈的一面，以及受到北方游牧民族文化的影响所产生的独特魅力。这种南北文学的对照分析，让我看到了那个时代文学的多元性和丰富性。
评分切入点很好。可能因为是台湾的学者，学统不同，其中大量运用了西方文艺学的诸多理论来论证，其实……感觉有点喧宾夺主，对古代文学问题研究帮助有限，文艺理论术语太多，使得简单的问题变得神乎其神起来。T—T
评分放在二十年前來說，突破點頗多
评分总有种很高端又很普遍的感觉。
评分思路清晰 很有见地 最后一篇论“风教说”的论文中提到“采葑采菲，无以下体”一句当出自《谷风》。
评分非无胜义，奈思而不学何？不通经史之学，只从抒情传统入手，多有此病。
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