这是一部探索、尝试之作。题为“中国古典诗歌接受史研究”，旨在借鉴接受美学的理论方法，以作为接受史料的历代诗话为学术基础，考察经典作品的接受史及其诗学意义。这是一种新的研究范式，也是古典文学研究中的一个新兴的学术领域。在此，对接受美学的引入和我国文学接受史研究的情况，接受史和研究史的区别、本书的学术追求和逻辑结构架等，先作一交代。
全书四编，共分为两个部分。第一部分即和一编，旨在从中国诗史的实际出发，建构古典诗歌接受史研究的理论方法体系。第二部分包括第二编至第四编，分别从阐释史、影响史及诗学沉思史三个角度，对不同内涵、不同特点的作品接受史进行深入的考察，作品的效果史则分别融入其中；力求沟通古今的审美经验，融合古今的期待视野，也对创作规律和诗学理论提出了新鲜见解。
本书对接受美学的借鉴，主要是尧斯的宏观接受理论，即文学接受史研究的理论方法。但并不意味着伊泽尔的微观接受理论对本书作者没有意义
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用户评价
其名为《中国古典诗歌接受史研究》，第一编先是简单介绍了一些理论基础，第二编则是以《长恨歌》、《琵琶行》、《如梦令》为经典作品的例子来说明阐释史，第三编以艺术原型为叙述主题，记忆最深的是从《枫桥夜泊》到《涛声依旧》，之前觉得这两者肯定有关系，但是不知道其中的线比想象的更复杂，第四编主要是讲接受史，非常详细。
评分其名为《中国古典诗歌接受史研究》，第一编先是简单介绍了一些理论基础，第二编则是以《长恨歌》、《琵琶行》、《如梦令》为经典作品的例子来说明阐释史，第三编以艺术原型为叙述主题，记忆最深的是从《枫桥夜泊》到《涛声依旧》，之前觉得这两者肯定有关系，但是不知道其中的线比想象的更复杂，第四编主要是讲接受史，非常详细。
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评分其名为《中国古典诗歌接受史研究》，第一编先是简单介绍了一些理论基础，第二编则是以《长恨歌》、《琵琶行》、《如梦令》为经典作品的例子来说明阐释史，第三编以艺术原型为叙述主题，记忆最深的是从《枫桥夜泊》到《涛声依旧》，之前觉得这两者肯定有关系，但是不知道其中的线比想象的更复杂，第四编主要是讲接受史，非常详细。
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