具体描述
康德自称其毕生思考且力图回答的问题有三个：我能够知道什么？我应当做什么？我可以希望什么？这三个问题又构成了一个总问题：人是什么？其中“我可以希望什么”这个问题是由宗教学来回答的。本书收集了康德探讨宗教学来回答的。本书收集了康德探讨宗教问题的全部著作，其中有的全文照录，有的则只摘录集中讨论宗教的一部分。此外，本书还附加了康德讨论宗教问题的几封书信。著作按年代顺序排列，读者从中不仅可以看到康德宗教哲学的全貌，而且可以领域到康德宗教哲学思想的发展历程。
作者简介
伊曼努力·康德，德国哲学家，哥尼斯贝格大学哲学教授，德国古典哲学的开创者，西方哲学史上最具影响力的哲学大师之一。其以“批判哲学”或者“先验哲学”命名的哲学体系主要由《纯粹理论批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》等著作构成。有人把康德比做西方哲学史上的“蓄水池”，“前两千年的水都流进了这个池中”后来的水又是从这个池中流出去的”。
目录信息
前言
试对乐观主义作若干考察
证明上帝存在惟一可能的证据
前言
第一章 证明上帝存在的证据
考察一 论一般存在
一、存在根本不是某一个事物的谓词或者规定性
二、存在是对一个事物的绝对肯定，并由此地同任何一个自身在任何时候都只有与另一事物相关才被设定的谓词区别开来
三、我可以说存在比单线的可能性
……
第二章 论这种证明方式特有广泛用途
第三章 除了上述证据之外，不可能有别的证明
纯粹理性批判
第一部 先验要素论
第二部分 先验逻辑论
第二篇 先验辩证论
第二卷 论纯粹理论的辩证推理
第三篇 纯粹理论的理想
先验辩证论的附录
第二部 先验方法论
第二篇 纯粹理性的法规
实践理性批判
第一部 纯粹实践性的要素论
第二卷 纯粹实践性的辩证论
判断力批判
附录 目的论判断力的方法论
论神义论中一切哲学尝试的失败
第一版序言
第二版序言
第一篇 论恶的原则与善的原则的共居或论人性中的根本恶
第二篇 论善的原则与恶的原则围绕对人类的统治权所进行的斗争
第三篇 善的原则对恶的原则的胜利与上帝的国在地上的建立
第四篇 论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论宗教与教权制
学科之争
第一卷 哲学学科与神学学科的争论
第一篇 论各学科的关系
第二篇 附录：借助神学学科和哲学学科之间的争论的实际例来解释学各学科的争论
附录：康德有关宗教哲学的书信
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
我对这本书的另一大期待，在于它如何阐释康德对“宗教”本身的看法。康德的宗教观，与他一贯的批判精神息息相关。我记得他在《纯粹理性批判》中，明确区分了“神学”与“信仰”，并对前者进行了严格的界定。而到了《实践理性批判》，他虽然引入了上帝作为道德的公设，但这种“宗教”显然并非传统意义上的。我很好奇，这本书是否会深入探讨康德所说的“宗教”与“教会”之间的区别？他是否认为，真正的宗教精神，可以存在于超越任何特定的教义和仪式之外？他是否批判了那些依赖于迷信、恐惧和盲从的宗教形式？我尤其感兴趣的是，康德如何看待宗教在个人道德生活中的作用？他是否认为，宗教信仰是实现道德自觉的必要条件，还是说，即使没有宗教信仰，一个理性的人也应该遵循道德律令？这本书如果能清晰地解析康德关于“道德的宗教”以及“纯粹理性中的宗教”的论述，那将是非常有价值的。它能帮助我们理解，在启蒙时代，康德这位伟大的哲学家，是如何试图在理性的光辉下，重新界定人类与超越性、与精神世界的关系的。
评分这本书的问世，无疑为我提供了一个深入探索康德哲学中一个极具争议性议题的绝佳机会。康德论“上帝与宗教”的观点，一直以来都是哲学界研究的焦点，也是许多读者感到困惑的地方。他的哲学体系宏大而复杂，要完全理解他如何处理这些“敏感”的议题，需要细致的解读和深入的分析。我非常期待这本书能够剥离掉那些繁复的哲学术语，用清晰易懂的语言，向我们展现康德思想的脉络。例如，他如何区分“已知”的上帝与“信仰”的上帝？他所谓的“宗教”，是否仅仅是一种道德的实践，还是包含着更深层的意义？我很好奇，康德对于传统宗教的批判，是否会过于激进，以至于让一些信徒感到疏远？同时，我又想知道，他所构建的“理性宗教”，能否真正满足人类内心对信仰的需求？这本书是否会提供一些具体的例子，来阐释康德的宗教理论在实践中的应用？我希望它能帮助我理解，康德在人类理性与宗教信仰之间，是如何小心翼翼地划出一条界线的，以及这条界线是否能够经得起时间的考验。
评分我一直对康德哲学的“实用性”感到着迷，尤其是当这种实用性涉及到人类最根本的关切——关于生命意义、道德准则以及超越性。当书名点出“康德论上帝与宗教”时，我立刻联想到他的实践哲学。我脑海中浮现的是《实践理性批判》的开篇，康德在那里对纯粹理性在理论上的局限性做了严厉的批判，并转而寻求在实践理性中寻找道德的根基。我期待这本书能够详细阐述，康德是如何将“上帝”这一概念，从形而上学的思辨领域，转移到道德实践的领域。他是否认为，对上帝的信仰，是实现最高善，也就是德行与幸福的统一，所必须的条件？我很好奇，康德所倡导的“宗教”，是否可以被看作是一种“道德的宗教”，一种不受任何教条束缚，完全基于理性自觉的宗教？这本书是否会深入剖析康德对于“宗教义务”的理解，以及他对那些并非源于理性，而是源于迷信或习俗的宗教行为的批判？我希望通过阅读这本书，能够更清晰地理解，康德是如何为现代人提供一种在理性框架下，仍然能够保持精神寄托和道德导向的全新视角。
评分我一直认为，康德的哲学，尤其是在伦理学和宗教观方面，对现代思想产生了深远的影响。这本书的书名，恰恰点出了他思想中一个极其核心，又充满张力的部分：“上帝与宗教”。我一直好奇，康德是如何在坚持其严谨的理性批判精神的同时，为上帝和宗教保留一丝空间？我记得他在《纯粹理性批判》中，对所有关于上帝的理论证明都进行了严厉的否定，认为理性无法触及上帝的存在。然而，他又在《实践理性批判》中，将上帝作为道德实践的必要“公设”。这种看似矛盾的论述，在我看来，正是康德哲学的高明之处。我期待这本书能够为我揭示，康德是如何调和这种矛盾的？他所说的“上帝”，是否是传统意义上的人格神？他所倡导的“宗教”，又是否是一种脱离了仪式和教条，纯粹以道德为核心的“理性宗教”？我希望通过这本书，能够深入理解康德在人类认识能力与精神信仰之间的复杂关系，以及他在一个日益理性的世界里，如何为人类的精神生活寻找新的锚点。
评分这本书的书名让我联想到哲学史上那位伟大的思想家，伊曼努尔·康德。提到康德，人们脑海中浮现的往往是他的批判哲学，是关于纯粹理性、实践理性以及判断力的宏大叙事。尤其是当书名中明确点出“上帝”与“宗教”这两个词时，我立刻想到他在《纯粹理性批判》中对上帝本体论证明的彻底否定，以及在《实践理性批判》中，他为了解决道德律令的根基问题，重新将上帝、灵魂不朽和自由作为实践理性的“公设”。这种处理方式，在我看来，是哲学史上的一个重要转折点，他试图在坚持理性主义的批判精神下，为宗教信仰保留一席之地，但这种保留却是以一种全新的、基于道德需求的、理性的方式进行的。我期待这本书能够深入探讨康德的这些核心论述，分析他如何从理性出发，却又不得不诉诸道德原则来论证上帝的存在和宗教的意义。我很好奇，康德对于“宗教”的理解，是否与我们日常感知中的那种基于启示、教义和仪式性的宗教有所不同？他是否试图构建一种“纯粹理性中的宗教”，一种摆脱了神秘主义和迷信，完全建立在人的道德自觉之上的宗教？这本书或许能够提供一些独到的见解，帮助读者理解康德在思想体系中，如何精妙地调和了理性的严苛要求与人类内心深处对超越性的渴望。这其中的张力，无疑是康德哲学中最引人入胜的部分之一。
评分这本书的书名，像一把钥匙，打开了我对康德哲学中一个长期以来让我着迷又有些困惑的领域的大门。康德，这位伟大的哲学家，在他的批判体系中，似乎总是在理性与信仰、可知与不可知之间小心翼翼地行走。我一直对他在《纯粹理性批判》中对形而上学的限制，以及他如何在《实践理性批判》中，为了保障道德的根基，不得不引入上帝的存在这一“公设”感到好奇。我期待这本书能够深入解读，康德对于“上帝”的论证，是否仅仅是为了服务于他的道德哲学，还是说，他真的相信上帝的存在？而对于“宗教”，他所倡导的“纯粹的理性宗教”，是否能够替代传统宗教，满足人们的精神需求？我尤其想知道，康德是如何看待宗教的社会功能和个人意义的？他是否认为，宗教的本质是道德，而一切非道德的宗教实践，都应该被摒弃？这本书如果能清晰地阐释这些问题，那将极大地加深我对于康德思想的理解，并帮助我认识到，在启蒙的理性光辉下，人类对超越性的追寻是如何被重新定义的。
评分我对康德的哲学，尤其是他关于“上帝”和“宗教”的论述，一直抱有浓厚的兴趣。我记得，在《纯粹理性批判》中，康德对传统的“本体论证明”、“宇宙论证明”和“目的论证明”进行了尖锐的批判，认为它们都无法真正证明上帝的存在。然而，到了《实践理性批判》，他又将上帝、灵魂不朽和自由作为实践理性的“公设”，这是何等的矛盾与精妙！我非常期待这本书能够细致地梳理和解释，康德是如何在保持其批判精神的前提下，重新构建他对上帝和宗教的理解的。这本书是否会深入探讨康德所说的“经验性的宗教”与“纯粹的宗教”之间的区别？他是否认为，真正的宗教，应该是建立在人的理性能力之上的，而非依赖于任何超自然的启示？我很好奇，康德所理解的“上帝”，究竟是一个“人格神”，还是一个“概念”？他对“宗教”的界定，又是否与我们日常理解的世俗宗教有所不同？这本书的出现，对我来说，无疑是一次深入理解康德思想中一个复杂而重要的维度的绝佳机会。
评分我对这本书的兴趣，很大程度上源于康德思想的深刻影响。他的批判哲学，对我们理解认识论、伦理学乃至于美学都有着划时代的意义。而当他谈论“上帝”与“宗教”时，这种影响便更加复杂和引人入胜。康德并非一位简单的信徒，也不是一位彻底的怀疑论者，他试图在两者之间找到一条独特的道路。我尤其想知道，康德对于“上帝”的讨论，是否与他关于“物自体”的理论有关？他是否认为，上帝也是我们理性无法完全认识的“物自体”？又或者，他对上帝的论证，完全是基于人类主观的道德需求？这本书能否为我揭示，康德是如何在坚持唯理论和经验论之间求得平衡，并将这种平衡运用到宗教哲学上的？我期待它能深入分析康德在《纯粹理性批判》中如何否定了传统的形而上学证明，以及在《实践理性批判》中，为何又不得不引入上帝作为道德的必要推论。这种看似矛盾的处理，在我看来，正是康德哲学的精妙之处，也正是这本书最值得探索的价值所在。
评分我对康德的哲学，始终保持着一种敬畏和好奇。当看到这本书的书名《康德论上帝与宗教》时，我的兴趣被瞬间点燃。我脑海中立刻浮现出康德在《纯粹理性批判》中对形而上学的激烈批判，尤其是他对传统上帝证明的否定，这让我曾一度认为，康德是一位彻底的理性主义者，与宗教似乎并无太多关联。然而，我同时也知道，在《实践理性批判》中，他为了支撑道德的绝对性，不得不引入上帝作为“最高善”的实现者，以及作为道德法则得以确立的必要公设。这种内在的张力，正是康德思想中最引人入胜的部分。我期待这本书能够深入解读，康德是如何在这种看似矛盾的立场中，构建了他独特的宗教观。他是否认为，对上帝的信仰，是一种“知性信念”而非“知识”？他所倡导的“宗教”，是否与我们日常理解的、依赖于教义和仪式的宗教有所不同？我希望这本书能够帮助我理解，康德如何在保持理性至上的前提下，为人类的道德实践和精神追求，找到一个超越性的依据，并为现代人提供一种审慎的宗教思考路径。
评分读罢此书，我深刻地被康德对于“上帝”这一概念的理性处理方式所震撼。他并非像许多宗教哲学家那样，试图通过经验证据或神圣启示来证明上帝的存在，而是将上帝的讨论置于实践理性的领域。这一点尤其体现在他对道德的强调上。康德认为，道德律令的绝对性和普遍性，要求我们必然假定一个最高善的实现者，即上帝，以及灵魂的不朽，以保证道德的终极目的能够达成。这种论证方式，在我看来，是极具创造性的。它将原本可能陷入形而上学泥潭的讨论，拉回到了人自身的道德主体性上来。也就是说，对上帝的信仰，不再是盲目的崇拜，而是作为道德生活得以可能的必要前提。我一直在思考，康德这样做，是否是在为世俗化的现代社会寻找一种新的宗教维系方式？他是否试图通过将上帝与道德紧密联系，来抵御信仰的式微？这本书中对于康德论证过程的细致梳理，以及对其中关键概念的深入解读，让我对“上帝”这一古老命题有了全新的认识。我开始理解，在康德那里，上帝不再是一个高高在上的、遥不可及的神灵，而更像是一种为了支撑人类道德理想而必须设定的“思想的必要性”。这种理解，既保留了宗教的维度，又赋予了它深刻的哲学根基，的确令人回味无穷。
评分仅读《实践理性批判》部与《纯然理性界限内的宗教》。
评分仅读《实践理性批判》部与《纯然理性界限内的宗教》。
评分放弃了，这个翻译比百度翻译还见鬼，我彻底看不懂。
评分~~~~
评分仅读《实践理性批判》部与《纯然理性界限内的宗教》。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有