具体描述
我们这本《中国逻辑史》专著坚持以形式逻辑思想在中国的发生、发展的历史为主要对象和范围，坚持以科学的现代数理逻辑和正确的传统逻辑为主要的研究方法。鉴于目前在中国逻辑史研究领域存在着对象、性质、方法等问题上的许多混淆和误解。我们这本《中国逻辑史》专著决定用比以往任何中国逻辑史著作更多的篇幅，努力站在现代逻辑科学的高度，详细论述中国逻辑史的对象、范围和方法，并第一次讨论了中国逻辑史与哲学史、辩证逻辑史、语言学史、符号学史、语义学史、名辩学史等相关学科史的关系。所以，《中国逻辑史》的“绪论”实际上具有为“中国逻辑史”这门学科重新正名的意义和作用。以澄清对“中国逻辑史”这门学科的种种混淆或误解。这是我们这本《中国逻辑学》专著的重要特点之一。
作者简介
目录信息
绪论：中国逻辑史研究的对象、范围、方法、意义
第一编 先秦时期中国古代逻辑思想的开拓、发展和创立
第一章 春秋末年中国古代逻辑思想的开拓者
第一节 邓析在“刑名之辩”和“两可之说”中的正名思想
第二节 孔子的正名思想和类推方法
第三节 墨子关于“辩”的思想和立论的“三表说”
第二章 惠施和公孙龙的逻辑思想
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读后感
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用户评价
这本书给我的感觉，与其说是一本学术著作，不如说是一次穿越时空的思想之旅。作者以一种极其细致和耐心的方式，引导我深入到中国历史长河中的不同时期，去感受逻辑思想是如何在中国这片土地上生根发芽、枝繁叶茂的。从早期的“名辨”、“辩论”之风，到后来佛教传入对中国逻辑思维产生的深刻影响，再到宋明理学中对“理”的探讨，这本书都给予了详尽而深入的阐述。我特别喜欢作者对于每一个历史阶段的关键人物和重要著作的分析，他不会简单地罗列，而是会深入剖析其思想的内涵，以及这些思想在逻辑发展过程中的作用和地位。例如，在讨论佛教的“因明学”时，作者并没有仅仅停留在介绍其基本概念和推理规则，而是重点探讨了它如何与中国本土的思维方式相结合，并最终催生出具有中国特色的逻辑理论。这种跨文化、跨学科的视角，让我在阅读过程中，不仅学到了中国逻辑史的知识，更对中国文化本身有了更深的理解。书中的引证也十分严谨，随处可见对古代典籍的引用和考证，充分体现了作者的治学态度，也为我的进一步研究提供了宝贵的参考。
评分初次捧读这本书，我对于“中国逻辑史”这个概念是有些模糊的，甚至觉得它可能只是西方逻辑学在中国的移植和演变。然而，这本书却以一种颠覆我认知的方式，展现了中国本土逻辑思想的独立发展和独特魅力。作者并没有拘泥于形式逻辑的框架，而是从中国古代思想的整体出发，去发掘其中蕴含的逻辑元素。他能够将先秦诸子百家，尤其是墨家和名家的辩论思想，与西方形式逻辑进行巧妙的比较和对照，但又清晰地指出了它们之间的差异和中国思想的独特性。我特别赞赏作者在处理一些较为抽象的逻辑概念时，所使用的生动形象的语言和丰富的历史案例。例如，在解释“名辩”思想时，他引用的古代文献和历史故事，让那些原本抽象的辩论原则，变得鲜活起来，也让我对中国古代的智者们的思维方式有了更深的体悟。这本书让我看到了中国古代哲学思想中，那份对清晰思考、严谨论证的追求，以及这种追求是如何贯穿在中国历史的各个时期的。
评分这本书的封面设计非常有质感，选用了一种深沉而内敛的墨绿色，配以烫金的“中国逻辑史”几个大字，散发出一种厚重而严谨的气息。在拿到这本书之前，我对于“逻辑”这个概念的理解，更多地停留在一些日常的辩论和推理之中，总觉得它是一种抽象而又遥远的学术领域。然而，翻开这本书的第一页，我就被作者那种娓娓道来的叙述方式所吸引。他没有一开始就抛出艰涩的专业术语，而是从中国古代思想的源头开始，比如先秦诸子百家争鸣的时代，那种思想碰撞的火花，本身就蕴含着早期逻辑思维的萌芽。作者敏锐地捕捉到了诸子论辩中对概念的界定、对命题的分析以及对推理结构的初步运用，并将这些零散的迹象，如同考古学家发现古代遗迹一般，一点点地挖掘、整理、梳理，最终构建出一幅中国逻辑思想的完整画卷。我尤其欣赏作者对于不同学派思想的解读，他能够清晰地勾勒出墨家在逻辑方面的独特贡献，以及名家对于概念和语言的精妙辨析，甚至连道家和儒家思想中，也巧妙地指出了其逻辑性的侧面。这种解读方式，既展现了作者深厚的学术功底，又使得原本可能显得枯燥的逻辑史，变得生动而有趣，充满了思想的魅力。
评分这本书不仅仅是对“中国逻辑史”这个主题的梳理，更是一次对中国古代智慧的深度挖掘和呈现。作者在行文中，展现出了极高的学术素养和驾驭复杂问题的能力。他能够将源远流长的中国古代哲学、语言学、甚至一些社会历史现象，都巧妙地融入到逻辑发展的脉络之中。我尤其欣赏他在处理不同思想流派之间的关系时，所展现出的那种客观和公允的态度。他不会简单地褒扬某一家，而是会细致地分析各家思想的优点和局限，以及它们之间相互借鉴、相互影响的过程。例如，在谈到佛教传入对中国逻辑学的影响时，作者详细地阐述了“因明”学说在中国落地生根并与本土思想融合的复杂过程，以及这种融合所带来的创新。这种细致的分析，使得我对中国逻辑思想的发展史有了更加全面和深刻的认识。这本书的语言也十分考究，虽然是学术著作，但并不枯燥乏味，反而充满了思想的张力和辩证的美感。
评分这本书的阅读体验，就好比是走进了一个中国古代思想的宝库，而作者则是那位最博学、最耐心的向导。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，但对于“逻辑”在中国文化中的地位和发展，一直缺乏清晰的认识。这本书恰好填补了我的认知空白。作者以极其宏观的视角，从中国思想的源头追溯到近现代的演变，勾勒出了一条清晰的中国逻辑发展脉络。我非常赞赏作者在处理复杂的思想体系时，所展现出的那种高度的概括能力和分析能力。他能够将诸子百家的思想，如同精美的拼图一样，一点点地拼接起来，展现出其中蕴含的逻辑性和系统性。特别是在论述佛教传入对中国逻辑思想的渗透和改造时，作者并没有简单地将“因明学”视为外来文化，而是深入分析了它如何与中国本土的思维方式发生碰撞、融合，并最终产生了具有中国特色的逻辑理论。这种深入的分析，让我对中国文化的包容性和创造力有了更深的认识。
评分在我读完这本书之前，我从未想过“中国逻辑史”会是一个如此丰富多彩、充满智慧的领域。作者以一种非常生动且深入浅出的方式，将中国古代关于思维、辩论、概念分析等方面的思想，如同串起珍珠一般，串联成了一条完整的历史长河。我尤其欣赏作者对于不同思想流派之间逻辑特点的细致区分和深入解读。他能够清晰地勾勒出墨家在论证上的严谨，名家在概念上的辨析，以及儒家和道家在辩证思维上的闪光点。例如，在描述名家“指物”、“白马非马”等辩论时，作者不仅介绍了其表面的论点，更深入地剖析了其背后所蕴含的对语言、概念、实在关系的哲学思考。这种深入的分析，让我看到了中国古代先贤们在逻辑思维上的高超造诣。这本书的阅读体验，与其说是在学习知识，不如说是在进行一场与古代智者们的思想对话，每一次翻页，都能从中获得新的启发。
评分阅读这本书，让我对中国古代思想的认识，上升到了一个全新的高度。我一直认为中国文化更偏向于感性、直觉和整体思维，而逻辑性的严谨和形式化，似乎更多地与西方文化联系在一起。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以令人信服的证据和严密的论证，向我展示了中国逻辑思想独立发展的悠久历史和独特魅力。他没有简单地将中国逻辑史视为西方逻辑的模仿者，而是着重强调了中国古代思想家在认识世界、分析问题、形成论证过程中所展现出的原创性思维。我特别喜欢作者在梳理不同学派思想时，所展现出的那种严谨的学术态度和客观的分析。例如，在讨论墨家的“三表”（先王、验、事）作为论证标准时，作者不仅对其进行了详细的介绍，更深入地分析了其在当时社会环境下的合理性和局限性。这种深入的分析，让我对中国古代哲学思想的实践性和批判性有了更深刻的理解。
评分这本书带给我的不仅仅是知识的增长，更是一次对中国文化底蕴的深刻感悟。在阅读之前，我对于“逻辑”的理解，更多地局限于形式化的推演和演绎，总觉得它是一种抽象的、脱离实际的学科。然而，通过这本书，我才意识到，逻辑思维在中国古代，是以一种更加贴近人生实践、更与哲学思辨紧密结合的方式存在的。作者以一种极其细腻和深入的笔触，描绘了中国逻辑思想的发展历程，从先秦诸子的辩论，到佛教传入带来的“因明”思想，再到宋明理学对“理”的探究，每一个环节都展现出中国古代先贤们对清晰思考和严谨论证的追求。我尤其欣赏作者在分析名家思想时，所展现出的那种对语言、概念、逻辑关系的深刻洞察。他没有简单地将名家视为玩弄文字的辩士，而是深入挖掘了他们对于概念的界定、分类以及推理的早期探索，并将这些都融入到中国逻辑发展的长河之中。这本书让我看到了中国思想的强大生命力，以及它如何在不同的历史时期，不断吸收、融合、创新，最终形成独具特色的智慧体系。
评分阅读这本书，最大的收获之一在于它打破了我对于“逻辑”的刻板印象。我一直以为逻辑就是一套僵化的规则和模式，是西方思想的专利。然而，通过这本书，我才意识到，逻辑思维在中国文化中，是以一种更加内敛、更加与哲学、伦理、语言等领域紧密结合的方式存在的。作者并没有将中国逻辑史简单地等同于西方形式逻辑的翻译和引进，而是着重展现了中国古代思想家在认识世界、分析问题、解决争论的过程中，所展现出的独特的逻辑智慧。比如，作者对《墨子》中“说”（辩说）的分析，让我看到了中国早期思想家对概念清晰、推理严密的重视，以及他们如何运用类比、归纳等方法来支持自己的论点。又比如，在探讨名家思想时，作者并没有将其简单地视为玩弄文字游戏的空谈，而是深入挖掘了他们对于语言和概念本质的探究，以及这种探究对后世逻辑思维发展所产生的微妙影响。这本书让我重新认识了中国古代思想的深度和广度，也让我看到了中华文明在逻辑领域同样有着辉煌的成就。
评分这本书为我打开了一扇通往中国古代智慧殿堂的大门。在阅读之前，我总觉得“逻辑”是西方人独有的思维模式，而中国人的思维方式则更加偏向于直觉、意象和整体性。然而，这本书却用扎实的史料和严谨的论证，向我展示了中国逻辑思想源远流长、博大精深的历程。作者以一种令人信服的方式，将中国古代的哲学、文学、乃至一些日常的辩论习惯，都纳入到逻辑发展的宏大叙事中。我尤其喜欢作者对于不同时期、不同学派的逻辑思想的梳理和分析，他能够精准地抓住每一个思想流派的核心逻辑观点，并将其置于中国历史的特定语境下进行解读。例如，他对墨家在论证方法上的贡献，以及名家在语言哲学上的深刻洞见，都进行了极为详尽和精彩的阐述。这本书让我看到了中国古代的智者们，是如何在没有西方逻辑学体系的直接影响下，独立地发展出了一套富有特色的思维方式，并且这种方式深刻地影响了中国文化的方方面面。
评分拿几个古典逻辑中的概念当篮子，然后把材料掰碎了开始分类装填。
评分真的，亚里士多德代表的西方古代逻辑在中国先秦很多也有
评分真的，亚里士多德代表的西方古代逻辑在中国先秦很多也有
评分拿几个古典逻辑中的概念当篮子，然后把材料掰碎了开始分类装填。
评分拿几个古典逻辑中的概念当篮子，然后把材料掰碎了开始分类装填。
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