《百年中國:性靈散文》內容簡介：何謂“性靈文學”？這是很難迴答的，因為“性靈”本身就是心靈和精神世界的東西，它具有神秘主義的色彩，要用理論“界說”是相當睏難的，這就好比老莊所言“大言希聲”一樣。你不說還好，一旦說瞭就失去瞭許多東西，猶如“得言忘筌”一樣。不過，為瞭便於理解，我們有時又不得不說，不得不界定。我以為，“性靈文學”最核心的內容有如下幾個必要條件：
天地之氣是百年中國性靈散文的第一個特點。
靈動自由的敘事方式是百年性靈散文的第二個特點。
意境空靈和語言精美是百年性靈散文的第三個特點。
當然，性靈散文還應該有另一些特點，如必須有己見，人個性，有閑情，有寜靜，有超脫，有境界等。
百年中國性靈散文是個不可忽略的曆史存在，它在不少方麵都頗有價值，概括起來一是有天地之氣。我們許多人的文章是“人”的文學，即充滿瞭太多的“有氣”，“人的道理”，唯獨缺乏“天地之氣”，這是不可能産生“性靈文學”的，因為“性靈”與“性靈文學”一樣，都是天地精華孕育而生。人本來也是“性靈”的，隻是因為人過於強調所謂的“文化道德”，而忽略瞭天地之道，人就不能不被異化瞭。
在百年中國新文學的總體格局裏，我們看到的更多的是沉實厚重和充滿戰鬥性的文學，這是一個世紀的主調；但另一方麵，一股“性靈文學”的清流卻一直億日淚流淌，它被掩在叢山之間，覆蓋在鬆林落葉之下，有的還在大地岩石之間。隻是一嚮不為我們注重罷瞭。對比其他的文學樣式，二十世紀“性靈文學”是充滿夢幻，與藍天白雲一起飛翔的文學。而在“性靈文學”中，“性靈散文”是其中最為耀眼的一朵光焰。
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用戶評價
以魯迅的《從百草園到三味書屋》為例，去年去瞭趟魯迅故居，親見瞭小學課本中碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹……除瞭沒有見著紫紅的桑椹，其他一一與文中的描述形成瞭極不協調的一緻。物景雖同，性靈不同。許多在魯迅眼裏的美好，在後現代的文學思潮裏，已淪落為調侃般的詼諧。文學意識流之類的作品，從初代便有，隻是於末世，愈顯蕭頹。錯不在物，而在人。此去經年，應是良辰好景虛設，便縱有韆種風情，更與何人說？本書諸多作者中，文采之鑒，還數林語堂。
评分上迴去南山蛇口一傢舊書店淘瞭本，整體上還行。
评分以魯迅的《從百草園到三味書屋》為例，去年去瞭趟魯迅故居，親見瞭小學課本中碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹……除瞭沒有見著紫紅的桑椹，其他一一與文中的描述形成瞭極不協調的一緻。物景雖同，性靈不同。許多在魯迅眼裏的美好，在後現代的文學思潮裏，已淪落為調侃般的詼諧。文學意識流之類的作品，從初代便有，隻是於末世，愈顯蕭頹。錯不在物，而在人。此去經年，應是良辰好景虛設，便縱有韆種風情，更與何人說？本書諸多作者中，文采之鑒，還數林語堂。
评分高三買的書，搬傢後一直放在儲藏室，昨日翻齣來發現發黴瞭~~~不怪梅雨天，是偶滴錯！！！
评分上迴去南山蛇口一傢舊書店淘瞭本，整體上還行。
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