具体描述
《圣经后典》原是基督教《圣经》的组成部分，中世纪以后，新教徒们将这部分作品排除在正典之外，称为后典。后典包括人物传记，宗教故事，智训，书信和祈祷词等，具有强烈的宗教色彩，然而形式又格外的生动活泼。且看女英雄尤迪，在兵临城下的关键时刻，勇敢深入敌营，施展美人计，智取敌酋之首，从而挽救了民族的危亡。青年但以理，在法庭上挺身而出，伸张正义，终使无辜者幸免于难。
作者简介
张久宣：中国社会科学院世界宗教研究所原基督教研究室副研究员。
2014年2月3日上午7时在北京同仁医院逝世，享年77岁。
目录信息
再版前言
多比传（比）
尢迪传（迪）
以斯帖补篇（斯补）
所罗门智训（智）
便西拉智训（便）
巴录书（巴）
耶利米书信（耶信）
三童歌（童）
苏姗娜传（苏）
彼勒与大龙（龙）
马加比传上（马上）
马加比传下（马下）
以斯拉上（拉上）
以斯拉下（拉下）
玛拿西祷词（祷）
附录 圣经篇目略语
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
【玛那西亚祷词（默纳舍/玛拿西）】： ——我在13节微改了两个字，原来的有点儿搞笑。 全能之主啊！ 我们父亲的上帝〔天主〕， 亚伯拉罕〔阿巴郎〕的上帝〔天主〕， 以撒〔依撒格〕的上帝〔天主〕， 雅各〔雅各伯〕的上帝〔天主〕， 列祖後嗣的上帝〔天主〕。 你创造了宇宙...
评分【玛那西亚祷词（默纳舍/玛拿西）】： ——我在13节微改了两个字，原来的有点儿搞笑。 全能之主啊！ 我们父亲的上帝〔天主〕， 亚伯拉罕〔阿巴郎〕的上帝〔天主〕， 以撒〔依撒格〕的上帝〔天主〕， 雅各〔雅各伯〕的上帝〔天主〕， 列祖後嗣的上帝〔天主〕。 你创造了宇宙...
评分【玛那西亚祷词（默纳舍/玛拿西）】： ——我在13节微改了两个字，原来的有点儿搞笑。 全能之主啊！ 我们父亲的上帝〔天主〕， 亚伯拉罕〔阿巴郎〕的上帝〔天主〕， 以撒〔依撒格〕的上帝〔天主〕， 雅各〔雅各伯〕的上帝〔天主〕， 列祖後嗣的上帝〔天主〕。 你创造了宇宙...
评分【玛那西亚祷词（默纳舍/玛拿西）】： ——我在13节微改了两个字，原来的有点儿搞笑。 全能之主啊！ 我们父亲的上帝〔天主〕， 亚伯拉罕〔阿巴郎〕的上帝〔天主〕， 以撒〔依撒格〕的上帝〔天主〕， 雅各〔雅各伯〕的上帝〔天主〕， 列祖後嗣的上帝〔天主〕。 你创造了宇宙...
评分【玛那西亚祷词（默纳舍/玛拿西）】： ——我在13节微改了两个字，原来的有点儿搞笑。 全能之主啊！ 我们父亲的上帝〔天主〕， 亚伯拉罕〔阿巴郎〕的上帝〔天主〕， 以撒〔依撒格〕的上帝〔天主〕， 雅各〔雅各伯〕的上帝〔天主〕， 列祖後嗣的上帝〔天主〕。 你创造了宇宙...
用户评价
从装帧和排版来看，这本书无疑是一部精美的作品，纸张的质感和印刷的清晰度都体现了出版方的用心。但内容上，它更像是一部高度个人化的“心灵自传”与“宇宙百科”的混合体，充满了作者强烈的个人印记。它不断地引用一些我从未听闻过的古代文本和失落的传说，使得整个阅读体验充满了“寻宝”的刺激感。作者似乎总是在暗示，存在着一个被主流文化所遗忘的、更深层的“真相”，而这本书就是通往那个真相的地图碎片。这种强烈的“揭秘”倾向，虽然引人入胜，但也容易让人产生一种“故弄玄虚”的观感。我期待能看到更具普世性的、能够引起更广泛群体共鸣的情感宣泄，但这本书却始终保持着一种超然的、几乎是冰冷的距离感。它更倾向于展示智慧的深度，而不是情感的广度。读完之后，我留下的不是温暖的感动，而是一种智力上的满足感，以及对未知领域无尽的好奇心，它成功地在我心中播下了一颗继续探索的种子。
评分说实话，这本书的文笔极富张力，但这种张力带来的不是阅读的愉悦，而是一种持续的精神紧绷。我尤其欣赏作者在描述自然景象时所采用的比喻，那些比喻精准而又新奇，仿佛他能够穿透事物的表象，直达其本质的脉搏。比如，他将“怀疑”比喻为“在无声的雪地中行走时留下的第一个脚印”，这个意象既美丽又充满寒意，一下子就抓住了那种“迈出第一步的重量”。然而，这种高强度的文学表现力，也使得阅读的门槛变得非常高。我发现自己不得不频繁查阅注释和背景资料，否则很多典故和隐喻就无法被准确理解。这本书对读者的知识储备要求极高，它仿佛是写给那些已经浸淫在古典哲学和神秘学传统中的人，对于初次接触这些领域的读者来说，可能会感到格格不入，甚至有些受挫。它更像是一部需要被“解码”的文本，而不是一部用来“消遣”的作品。我感觉自己不是在阅读一个故事，而是在参与一场需要耗费巨大心力的智力探险，每一次突破都伴随着深刻的疲惫感。
评分我必须承认，这本书的结构设计非常独特，它没有采用传统的章节划分，而是通过一系列看似不相关的寓言、祷文和历史片段的拼贴来推进叙事。这种“碎片化”的叙事方式，初读时让人感到混乱，仿佛作者在有意识地制造信息不对称，迫使读者主动去填补空白。然而，当我坚持读到三分之一左右时，我开始领悟到这种布局的巧妙之处。它模拟的不是一条笔直的河流，而更像是一张错综复杂的星图，你必须从不同的角度去观察，才能将那些看似无关的点连接起来，形成某种可感知的图案。其中有一段关于“时间观”的描写，简直令人拍案叫绝，它彻底颠覆了我对线性时间的认知，将过去、现在和未来视为一个同时存在的维度。作者对细节的把控极其精准，每一个重复出现的意象——比如“迷雾”、“磐石”、“低语”——都似乎带着多重含义，随着阅读的深入而不断被赋予新的色彩。这本书更像是一面棱镜，不同的光线（或说读者的心境）照射上去，折射出的解读也全然不同。它不提供答案，只负责提出更深刻、更尖锐的问题，让你在阅读结束后，对日常生活的表象产生一种强烈的疏离感和审视欲。
评分这本书最让我感到困惑的是它在道德判断上的极端模糊性。它似乎拒绝一切非黑即白的二元对立，将善与恶视为同一枚硬币的两面，只是在不同的光线下显露出不同的纹理。这种相对主义的倾向，在探讨社会公义和个人责任时，显得尤为突出。作者擅长设置陷阱，他会用极其严密的逻辑推导出一些令人不安的结论，但当你试图反驳时，却发现找不到具体的逻辑漏洞。这迫使我不得不重新审视自己一直以来坚信的那些道德准则。它没有给我任何可以依靠的道德锚点，反而像是一个巨大的漩涡，将我卷入对“对错”本身的怀疑之中。我并不是说这种探讨没有价值，恰恰相反，它非常深刻，但它带来的精神冲击力太大了，以至于我需要很长时间才能从书中抽离出来，重新适应日常生活中简单的对错判断。这本书更像是针对那些已经对既有信仰体系感到厌倦，渴望寻求更复杂、更具挑战性思维框架的人准备的“精神食粮”。
评分这本书，我读得真是五味杂陈，说实话，刚翻开的时候，我对它抱有很高的期望，毕竟“圣经”二字本身就带着一种厚重的历史感和精神力量。但读下去之后，我发现它更像是一部哲学思辨录，而不是我预想中的那种具有强烈叙事性的宗教文本。作者在探讨人性、罪与救赎这些宏大主题时，采用了大量晦涩的、近乎于悖论式的论述，这对我这个习惯了清晰逻辑的现代读者来说，着实是个挑战。我常常需要停下来，对着一段文字反复琢磨，试图捕捉作者那些跳跃性的思路。比如，在论及“自由意志”的那几章，他似乎完全否定了传统意义上的选择，认为一切都是预设的剧本，这让我感到一种深刻的虚无感。整本书的语言风格偏向于古典的、甚至是有些冷峻的，缺乏那种能触动人心的温情或激昂的辩驳，更像是在进行一场高深的学术探讨。我能感受到作者试图构建一个庞大而自洽的神学体系，但这个体系的基石似乎建立在一些过于抽象的概念之上，导致我阅读过程中常常感到“抓不住重点”，仿佛在迷宫中穿行，虽然风景各异，却始终无法找到出口。对于希望获得心灵慰藉或清晰教义指引的读者来说，这本书可能过于烧脑和疏离了。
评分in fact it provides material for religious reading and teaching, in spite of unqualified, as the early Church fathers thought, to be included in the canon
评分2008
评分2008
评分呃。。。。。。。。。。。。。。
评分: B971/1223
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