圖書標籤: 馮友蘭 自傳 自述 學人 迴憶 人物傳記
发表于2024-09-17
馮友蘭自述 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
我生在河南省唐河縣祁儀鎮祖父的傢裏。祖父名玉文,字聖徵,有三個兒子,我的父親行二,名颱異,學樹侯。伯父名雲異,字鶴亭。父親後來成瞭清光緒戊戌科進士,伯父、叔父都是秀纔。在祖父教育下,我們這一傢就成為當地的書香之傢,進入瞭“耕讀傳傢”的行列。
古之作者,於其主要著作完成之後,每彆作一篇,述先世,敘經曆,發凡例,明指意,附於書尾,如《史記》之《太史公自序》,《漢書》之《敘傳》,《論衡》之《自紀》,皆其例也。其意蓋欲使後之讀其書者,知其人,論其世,更易知其書短長之所在,得失之所由。傳統體例,有足多者。
本書所及之時代,起自十九世紀九十年代,迄於二十世紀八十年代,為中國曆史急劇發展之時代,其波瀾之壯闊,變化之奇詭,為前史所未有。書於其間,憶往思,述舊聞,懷古人,望來者。都凡四部分:曰“社會”,誌環境也;曰“哲學”,明專業也;曰“大學”,論教育也;曰“展望”,申信心也。長短不同,舊日小說傢所謂“有話即長,無話即短”也。揆之舊例,名曰“自序”。非一書之序,乃餘以前著作之總序也。世之知人論世、知我罪我者,以觀覽焉。
“三鬆堂”者,北京大學燕南園之一眷屬宿捨也,餘傢寓此凡三十年矣。十年動亂殆將逐齣,幸而得免。庭中有三鬆,撫而盤桓,較淵明猶多其二焉。餘女宗璞,隨寓此捨,嘗名之曰“風廬”,謂餘曰:已名之為風廬矣,何不即題此書為風廬自序?餘以為昔人所謂某堂某廬者,皆所以寄意耳,或以鬆,或以風,各寄所寄可也。宗璞然之。
書中所記,有曆曆在目、宛如昨日者,而俯仰之間,已為陳跡。餘亦屆耄耋,耳目喪其聰明,為書幾不成字。除四、五、六章外,皆餘所口述,原清華大學哲學係塗生又光筆受之,於書之完成,其功宏矣,書此誌謝。
依舊是前麵比後麵好看……
評分依舊是前麵比後麵好看……
評分幾小時翻完,摘述前重後輕,總體還不錯。
評分學生時代的記敘非常有意思,包括晚清衙門,旅行,學製,傢庭生活。又一個傳統所謂耕讀傳統的範例,注重“中文底子”和社會精英讀書至上的共識。馮一個讀書人,完整的讀書人,被深刻社會變革徵服的讀書人。坦誠真摯。
評分學生時代的記敘非常有意思,包括晚清衙門,旅行,學製,傢庭生活。又一個傳統所謂耕讀傳統的範例,注重“中文底子”和社會精英讀書至上的共識。馮一個讀書人,完整的讀書人,被深刻社會變革徵服的讀書人。坦誠真摯。
碰巧晒书看到一张遗落在书本中的书单,读大学时所列,《三松堂自序》在其中。于是就借了一本,饶有兴致地读了起来。这本自序分四部分:社会(环境)、哲学(专业)、大学(教育)、展望(信心),长短不一,作者称之为“有话即长,无话即短”。社会部分尤为精彩,作者记录了清...
評分章节安排颇有《左传》气味。以“修辞立其诚”与“有话则长”而判篇幅主题之侧重,也颇有意味。在“社会·民国时期”“哲学·三、四十年代””大学·八、九、十章“部分,学术自信、自得之心令人读之怡然,述及贞元六书部分,更有傲慢之态,迥异建国后章节气息。常有学者莽撞定...
評分经老师的推荐,看了这本冯友兰先生的《三松堂自序》,感悟有三: 一、哲学上: 摘抄:西方人精神境界空虚,没有找着精神上的安身立命之地,才寄希望于宗教,而其实,中国哲学在这一点上代替了宗教。 感想:在书的前一部分讲生平的时候提到这句话,但在书里没有过多描述,然...
評分大一时不知哲学为何物,选读了冯老先生的《新原人》、《新理学》等书,阅读越困惑,哲学就是这样子的吗?后来听了一些西方哲学史的课程,才对哲学这门学科有了一点了解。现在想来将冯先生的书作为一种哲学来读,似乎是不太合适的。没有太过仔细的读冯先生这本《自序》,困难、...
評分这本书是冯友兰先生的回忆录,从清末到民国再到中华人民共和国时期,时间跨度较长,中国社会经历了几番颇为汹涌的变迁,沉浮其中的人自然也受着强烈的冲击。 冯友兰出生于一个书香世家,祖父辈都是科举进士。书中第一部分回忆清末帝制时期,便大量着墨于父亲的仕途奔波,儿时的...
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