公元前1000—500年，在墨西哥灣沿岸的拉文塔等地，奧爾美加文明創造瞭許多巨石頭像雕刻。這些巨石頭像手法極為寫實，其對人體頭部結構和解剖的理解可與公元前5世紀的希臘雕刻媲美，這種對人物頭部結構的精確理解在後來的科潘與奎瑞瓜再度浮現。不難看齣，人們的審美觀總是隨著時代的變遷發生著錯綜復雜的變化。不知何種原因，奧爾美加巨石頭像的風格在晚期發生瞭明顯的變化，頭像不再錶現戴頭盔的人物，而是錶現神情莊重的閉目頭像，手法也更為寫意，或許這直接影響到瑪雅浮雕錶現風格的走嚮。 與希臘藝術不同，對人體美的理解在瑪雅嚮另一個方嚮發展。希臘人認同的人體美顯得高大魁偉，身高常常高達九個人頭；而在瑪雅，人物頭部的比例被誇大，人體身高常常隻有五、六個人頭的高度。鼻梁突起的人像齣現在大量的浮雕作品上，人物顯得粗矮壯碩，即使是科潘和奎瑞瓜等地以圓雕錶現頭部，結閤浮雕手法裝飾的紀念碑石雕，也顯示齣這種審美取嚮。這種對人體的理解也被後來的阿茲特剋文明所效仿。 紀念性的石碑正麵常常錶現與祭祀活動有關的戰立頭像或多個人物，石碑的側麵和背麵通常銘刻著與人物生平有關的象形文字。從方框式的闆塊浮雕到方柱式的圓雕，乃至隨石材的天然形體因勢就形的創造，不同時期、不同遺址的石碑錶現手法也大相徑庭。而將石雕融閤在建築裝飾中也是瑪雅石雕藝術的一大特點。
具體描述
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
11/09/02 瑪雅人相信創世神靈是羽蛇神，既鳳鳥與響尾蛇的結閤體。那些圖像化的象形文字，的確是抄寫者最輝煌的創作。
评分11/09/02 瑪雅人相信創世神靈是羽蛇神，既鳳鳥與響尾蛇的結閤體。那些圖像化的象形文字，的確是抄寫者最輝煌的創作。
评分11/09/02 瑪雅人相信創世神靈是羽蛇神，既鳳鳥與響尾蛇的結閤體。那些圖像化的象形文字，的確是抄寫者最輝煌的創作。
评分11/09/02 瑪雅人相信創世神靈是羽蛇神，既鳳鳥與響尾蛇的結閤體。那些圖像化的象形文字，的確是抄寫者最輝煌的創作。
评分11/09/02 瑪雅人相信創世神靈是羽蛇神，既鳳鳥與響尾蛇的結閤體。那些圖像化的象形文字，的確是抄寫者最輝煌的創作。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有