具體描述
《中國古代文學中的日本形象研究》，是一本研究日本形象演進和發展的專著，采用瞭以詩證史，以史證詩的實證研究方法。日本形象的形成主要取決於中日的政治與文化的交流，也取決於中國文化自身觀察事物的方式。各個不同的時代有著不同的日本形象，總體而言日本集體形象有兩種：一是仁者日本的形象，一是獸類日本的形象。中國古代文人注意描寫瞭日本的習俗、文學、藝術、物産等。其中既有中國文人想像的日本幻像，也有符閤社會、自然等的日本實像。由此不僅可以看到作為他者的日本形象，也可以通過日本形象反映中國文學與文化自身的特徵。
著者簡介
張哲俊，1961年生於瀋陽，現為北京師範大學中文副教授，文學博士。主要從事東亞比較文學與中國古典文學的研究，著有《中日古典悲劇的形式——三個母題與嬗變的研究》、《東亞比較文學導論》等著作，另有中文、日文、韓文的論文四十餘篇，發錶於《外國文學評論》、《文藝研究》、《文學遺産》、《國外文學》等期刊，還有譯作川端康成的《睡美人》、吉本芭娜娜的《廚房》等。曾獲得宋慶齡基金會孫平化日本學論文奬、中國社會科學院外國文學研究思源外國文學評論奬。
圖書目錄
緒論 中國文化中的中日關係與日本形象
一、中國文學中的日本形象的構成
二、日本形象形成的前提和基礎
第一章 唐前的倭國形象
第一節 唐前的中倭關係
第二節 “島夷卉服”與原始的人類
第三節 《後漢書》中的倭圖：仁者形象與長壽之國
第四節 《三國誌》中的倭圖：走嚮文明的人類形象
第五節 想像中的仙姿仙態
第六節 獸類形象與文化中心主義
第二章 唐代的日本形象
第一節 唐日關係的一般狀況
第二節 與中國無異的人類形象
第三章 宋代的日本形象
第一節 宋日關係的一般關係
第二節 萬世一係的理想與器物精良的日本
第三節 詩文書畫是文化形象的標誌
第四章 元代的日本形象
第一節 元日關係的一般狀況
第二節 倭寇的非類形象
第三節 作為人類形象的理想化
第五章 明代的日本形象
第六章 清代的日本形象
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
張哲俊的這本專著將成為中國日本文學文化研究史上裏程碑式的著作。
评分文化中心主義錶現齣瞭十足的文化優越感，但恰恰是文化的優越感，也造成瞭中國文化對外認識的封閉性，中國文化顯得缺乏對外認識的能力。如果考察一下幾韆年認識日本的過程，就會發現中國人不斷地重復著前人對於日本的認識，在相當長的時間內沒有什麼新的發展。相同的記述一遍遍不厭其煩地重復，轉述於各種文獻，似乎總是停滯在同一層麵上。盡管中日關係有幾韆年的曆史，然而中國人真正準確客觀地認識鄰國，瞭解日本，是始自近代。如果說中國人用瞭幾韆年時間，都沒有能夠正確地認識鄰國日本，這難道不是一個令人反思的問題嗎？這種現象完全有理由讓我們反思中國文化中存在的問題，使中國文化更健康有力地嚮前發展。如果說日本形象的研究目的在於勾勒齣日本形象的演變過程，那麼隻說對瞭一少半。更重要的任務應當是通過日本形象這一麵鏡子，來反觀自己。
评分文化中心主義錶現齣瞭十足的文化優越感，但恰恰是文化的優越感，也造成瞭中國文化對外認識的封閉性，中國文化顯得缺乏對外認識的能力。如果考察一下幾韆年認識日本的過程，就會發現中國人不斷地重復著前人對於日本的認識，在相當長的時間內沒有什麼新的發展。相同的記述一遍遍不厭其煩地重復，轉述於各種文獻，似乎總是停滯在同一層麵上。盡管中日關係有幾韆年的曆史，然而中國人真正準確客觀地認識鄰國，瞭解日本，是始自近代。如果說中國人用瞭幾韆年時間，都沒有能夠正確地認識鄰國日本，這難道不是一個令人反思的問題嗎？這種現象完全有理由讓我們反思中國文化中存在的問題，使中國文化更健康有力地嚮前發展。如果說日本形象的研究目的在於勾勒齣日本形象的演變過程，那麼隻說對瞭一少半。更重要的任務應當是通過日本形象這一麵鏡子，來反觀自己。
评分文化中心主義錶現齣瞭十足的文化優越感，但恰恰是文化的優越感，也造成瞭中國文化對外認識的封閉性，中國文化顯得缺乏對外認識的能力。如果考察一下幾韆年認識日本的過程，就會發現中國人不斷地重復著前人對於日本的認識，在相當長的時間內沒有什麼新的發展。相同的記述一遍遍不厭其煩地重復，轉述於各種文獻，似乎總是停滯在同一層麵上。盡管中日關係有幾韆年的曆史，然而中國人真正準確客觀地認識鄰國，瞭解日本，是始自近代。如果說中國人用瞭幾韆年時間，都沒有能夠正確地認識鄰國日本，這難道不是一個令人反思的問題嗎？這種現象完全有理由讓我們反思中國文化中存在的問題，使中國文化更健康有力地嚮前發展。如果說日本形象的研究目的在於勾勒齣日本形象的演變過程，那麼隻說對瞭一少半。更重要的任務應當是通過日本形象這一麵鏡子，來反觀自己。
评分文化中心主義錶現齣瞭十足的文化優越感，但恰恰是文化的優越感，也造成瞭中國文化對外認識的封閉性，中國文化顯得缺乏對外認識的能力。如果考察一下幾韆年認識日本的過程，就會發現中國人不斷地重復著前人對於日本的認識，在相當長的時間內沒有什麼新的發展。相同的記述一遍遍不厭其煩地重復，轉述於各種文獻，似乎總是停滯在同一層麵上。盡管中日關係有幾韆年的曆史，然而中國人真正準確客觀地認識鄰國，瞭解日本，是始自近代。如果說中國人用瞭幾韆年時間，都沒有能夠正確地認識鄰國日本，這難道不是一個令人反思的問題嗎？這種現象完全有理由讓我們反思中國文化中存在的問題，使中國文化更健康有力地嚮前發展。如果說日本形象的研究目的在於勾勒齣日本形象的演變過程，那麼隻說對瞭一少半。更重要的任務應當是通過日本形象這一麵鏡子，來反觀自己。
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