中国古代文学理论读本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:南开大学出版社

作者:陈洪

出品人:

页数:351

译者:

出版时间:2004-3

价格:18.0

装帧:平装

isbn号码:9787310020393

丛书系列:

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《西方文论精粹：从柏拉图到后现代》 内容简介 本书是一部全面梳理西方文学理论发展脉络的深度选本与导读。它旨在为读者构建一个清晰、系统的西方文论知识图谱，从古典源头出发，穿越中世纪的沉寂，聚焦文艺复兴后的现代性觉醒，直至抵达当代多元、解构的后现代思潮。全书精选了自古希腊至今最具里程碑意义的理论文本片段，辅以深入浅出的解析和背景介绍，帮助学习者准确把握各流派的核心观点、历史语境及其相互间的思想关联与张力。 第一编：古典的奠基与形塑（轴心时代的知识探寻） 本编聚焦西方思想的源头——古希腊，探讨文学作为模仿、教育与审美活动的早期形态。 柏拉图的洞见与批判： 选录《理想国》中关于“模仿论”（Mimesis）的经典论述。重点解析柏拉图对诗歌的“贬抑”，即将其视为对真实世界的第二次模仿，可能对公民德性产生误导的担忧。探讨“理念论”如何影响早期对艺术真实性的判断标准。 亚里士多德的系统建构： 集中展示《诗学》中对悲剧的定义、结构要素（情节、人物、言说、思想、 अलंकार、声相）的细致分析。着重阐述“净化”（Catharsis）的概念，解释悲剧如何通过激发怜悯与恐惧，达到情感的净化与平衡。分析“典型人物”的塑造原则，奠定西方叙事艺术分析的基石。 第二编：中世纪的信仰与阐释（神权下的文本权威） 此部分将考察古典遗产在基督教文化框架下的转化与延续。 修辞学的实用化： 探讨从古典修辞学（如西塞罗、昆体良）向服务于教义阐释转变的过程。分析“寓意解读法”（Allegorical Interpretation）的兴起，特别是“四重释义法”（字面、寓意、道德、奥秘）如何成为解读《圣经》乃至一切文本的主导范式。 但丁的文学自觉： 选录但丁《论俗语》中的片断，展现中世纪晚期对地方语言（俗语）文学价值的初步肯定，预示着民族文学意识的萌芽。 第三编：文艺复兴与古典的回归（人本主义的复苏） 本编探讨人文主义思潮如何重新激活古典规范，并开始建立新的美学标准。 贺拉斯的继承与影响： 重点考察《诗篇》中“教化与愉悦”（Dulce et Utile）的原则，分析文艺复兴时期对古典主义的回归，特别是对诗歌“功能性”的强调。 古典主义的规范化： 梳理17世纪法国古典主义对“三一律”（时间、地点、行动）的严格要求，以及对“高雅”与“低俗”文体划分的理论依据，这些成为后续西方戏剧批评的长期参照系。 第四编：启蒙时代的理性与情感（审美判断的建立） 启蒙运动将焦点转向了读者的主体经验和判断能力，为现代美学奠定基础。 布瓦罗的理性规范： 解析《诗的艺术》中对“理性”和“清晰”的推崇，这是古典主义在启蒙时代逻辑层面的强化。 休谟的经验主义： 探讨休谟《论标准》中，如何试图在个体经验中寻找关于“优美”（Beauty）的相对共识，引入“健全的鉴赏家”概念，标志着审美判断的转向。 康德的超越性审美： 深入分析《判断力批判》中关于“无利害的愉悦”、“合目的性无目的性”以及“崇高”（The Sublime）的理论。着重阐释康德如何调和理性与感性，构建了现代美学哲学的核心框架。 第五编：浪漫主义的颠覆与个体精神（主体的爆发） 本编关注浪漫主义对启蒙理性束缚的反叛，强调想象力、原创性与有机整体性。 歌德的创造论： 梳理歌德关于“有机发展”和“天才”的观点，强调文学作品应是一个自然生长而非机械组合的整体。 柯勒律治的想象力： 区分“想象力”（Imagination）与“幻想”（Fancy），强调“Primary Imagination”作为创造性力量，重塑现实，构建作品的内在统一性。 谢林与“作品的生命”： 探讨浪漫主义的“同一性”哲学，如何看待艺术作品是“无意识的自然”与“有意识的精神”的统一显现。 第六编：现实主义、自然主义与客观性诉求（社会环境的描摹） 本编探讨19世纪文学如何努力贴近经验世界，追求科学观察下的真实再现。 巴尔扎克的社会学观察： 分析自然主义先驱如何将小说视为“社会病理学”的记录，强调环境对人物性格的决定性作用。 福楼拜的“去人格化”： 探讨“不显身手”（Impersonality）的写作主张，即作者应隐藏自身，让事实自行说话，追求近乎科学报道的客观性。 第七编：形式的革命与内在转向（现代主义的觉醒） 20世纪初，文论重心彻底转向文本内部结构、语言的自足性以及读者的接受过程。 俄国形式主义的“陌生化”： 详述什克洛夫斯基的“奇特化”（Defamiliarization）理论，解释艺术如何通过新颖的语言形式使对象脱离习以为常的感知，恢复其审美质感。 詹姆逊对现代主义的界定： 梳理现代主义对“整体性”的追求，以及其对历史碎片化、时间非线性叙事的处理方式。 第八编：结构与意义的解构（语言学转向与后结构主义） 本编是当代文论的核心，探讨语言系统、权力关系及意义的流动性。 索绪尔的符号学基础： 简要回顾“能指”与“所指”、“语言系统”（Langue）与“言语行为”（Parole）的区分，这是所有后结构主义分析的起点。 巴特的新批评与“作者之死”： 详细解读罗兰·巴特的《作者之死》，分析文本意义如何从作者意图转移到读者的阅读场域，强调文本作为“多维空间”的本质。 德里达的“延异”与“文本细读”： 阐释“在场”的缺席，以及“延异”（Différance）如何揭示任何意义建构的内在不稳定性和无限推迟性。 福柯的权力/知识结构： 选取《知识考古学》片段，分析话语（Discourse）如何不仅描述世界，更积极地建构了被描述对象的“真实性”与“主体性”，尤其在医学、精神病学等领域的应用。 总结与展望 本书最后将简要回顾西方文论如何从“模仿”走向“阐释”，再走向“结构”与“解构”，并指出当前理论的交融与冲突，为读者理解后现代复杂多变的学术景观提供一份不可或缺的指南。本书结构严谨，论述精到，是理解西方思想史不可绕过的必读之作。

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我必须说，这本书的“可读性”远远超过了我对任何一本古代文论选本的预期。它的语言风格非常现代，没有那种令人望而却步的文言堆砌，即便是引用原文，旁边的注释和白话疏解也做到了精准且易懂。我尤其欣赏它在介绍“词”的理论发展时所采用的叙事手法。它没有将词学视为诗学的附属品，而是独立地展现了词体兴起背后所代表的市民文化和女性书写对传统文论的冲击。书中对比了晚唐五代时期对“艳科”的争议，以及姜夔等词人如何努力为词“立身”的过程，这种对边缘文体理论地位提升的关注，显得尤为具有人文关怀和时代视野。读到这些部分，我感觉自己正在参与一场跨越千年的文化“保卫战”，看到那些理论家是如何殚精竭虑地为不同文学体裁争取应有的理论空间。它不是冷冰冰的知识罗列，而是一部充满张力的思想史。

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这本书的价值，不仅在于它对经典理论的系统梳理，更在于它展现了古代文论家们对“文学是什么”、“文学为何存在”这一根本问题的持续追问。它最让我震撼的地方是最后几章对明清之际“公安派”和“竟陵派”的理论交锋的细致梳理。这种对晚期文论中“真性情”与“独创性”的强调，与早期强调“载道”和“法度”形成了强烈的呼应与反思。书中引用了袁宏道关于“性灵说”的论述，其文笔的恣肆洒脱，几乎能让人感受到他当时对抗僵化文风的决心。通过这种对比，我清晰地看到了中国古代文学理论如何从“教化功能”逐渐回归到对“个体生命体验”的关注，这是一个漫长而曲折的历程。全书结构严谨，层层深入，它成功地将零散的理论碎片整合进一个宏大的、动态发展的思想体系之中，让我对中国文学的理论自觉有了前所未有的整体把握。

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作为一个研究中国古典诗词的爱好者，我最头疼的就是那些关于“法度”和“自然”的争论，总觉得它们是相互矛盾的两极。这本书在处理这类核心矛盾时，展现了惊人的平衡感。它没有简单地将理论划分为“学院派”和“反叛派”，而是巧妙地构建了一个连续的光谱。例如，在论述格律诗的成熟阶段时，它并没有止步于讲解平仄对仗的规则，而是深入探讨了宋代理论家如何将这种形式美学与人生哲理相融合，使形式本身成为意蕴的载体。书中对于苏轼“论诗不必穷追古人”的论述，配以当时的诗歌范例分析，非常精彩。它揭示了“法度”并非僵死的枷锁，而是在特定历史阶段下，思想高度凝练的外化表现。这种辩证的分析视角，极大地帮助我解开了长期以来的疑惑，让我明白，古代文论的生命力就在于它能在“继承”与“创新”之间找到动态的平衡点。这本书的学术严谨性，体现在它对每一个理论流派的“历史语境”的还原上，让人无法产生穿越时空的偏见。

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这部精装版的《中国古代文学理论读本》拿在手里，那种沉甸甸的质感就让人心生敬畏。我本来以为会是一本枯燥的学术著作，没想到它的编排极其用心。首先，装帧设计上就透着一股古朴典雅的气息，扉页上的那枚朱红印章，仿佛真的带着我们穿越回了那个文人辈出的时代。我印象最深的是对“诗言志”这一概念的阐释，它不仅仅是罗列了屈原、陶渊明的名句，更重要的是，它通过对不同历史时期理论家观点的比对，清晰地勾勒出了“言志”的内涵是如何随着社会思潮而演变的。比如，魏晋玄学思潮对文学的“自然”倾向的影响，书中就引用了竹林七贤的论述，将理论与具体的文学生产实践紧密地结合起来。阅读过程中，我感觉自己不是在啃教材，而是在听一位饱学之士娓娓道来那些隐藏在典籍背后的思想脉络。特别是书中对“风骨”一词的深度挖掘，从初期的“气之清浊”到后来的“道德文章”，这种层层递进的解析，极大地拓宽了我对古代文论的理解深度，远超我预想的“入门”级别。

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坦白说，我之前对古代文论的接触非常有限，大多停留在一些零散的、不成体系的印象中，比如“意境”啊、“格律”啊，但总觉得抓不住其核心精神。这本书的奇妙之处在于它的“穿透力”。它没有回避那些晦涩难懂的术语，而是采用了一种非常“可视化”的解释方法。拿“六经皆史”这个观点来说，很多书可能会简单地解释为文学的史学功能，但这里的编者显然下了大功夫，他们引入了宋代理学的视角，阐释了文学如何被视为“载道”的工具，以及这种“载道”观如何形塑了后世文论的主流方向。更值得称赞的是，它对于那些非主流的、常常被忽视的理论流派也给予了足够的篇幅。比如，对金元之际戏曲理论的收录，角度非常新颖，揭示了通俗文学在理论构建上的巨大能量。翻阅这些章节时，我常常需要停下来，重新咀嚼那些长句，但这种“慢读”的过程反而建立起一种与古代文人对话的感觉，仿佛他们的争鸣声就在耳边回响。这本书真正做到了“读本”的价值——它为我构建了一个可以继续深入探索的坚实框架。

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先秦部分不知为什么没有选录~《汉书地理志》论文学风格与地域关系很受启发

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“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”古人诚不欺我，细读古文才知我国古典文学的美妙之处。

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先秦部分不知为什么没有选录~《汉书地理志》论文学风格与地域关系很受启发

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先秦部分不知为什么没有选录~《汉书地理志》论文学风格与地域关系很受启发