“文”与日本学术思想

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出版者:中央编译出版社
作者:林少阳
出品人:
页数:391
译者:
出版时间:2012-6
价格:68.00元
装帧:平装
isbn号码:9787511704962
丛书系列:
图书标签:
  • 日本
  • 林少阳
  • 学术史
  • 近代史
  • 东方学术思想
  • 学术
  • 思想史
  • 中国文学史
  • 日本学术、思想史、文化研究、哲学、东亚思想、学术传统、思想演变、东洋学、文化认同、学术思想
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具体描述

《"文"与日本学术思想:汉字圈1700至1990》论及与西方学术史思想史的关系,相当多的部分涉及清代学术史(尤其考据学史和荀学史),因此,《"文"与日本学术思想:汉字圈1700至1990》不仅对我们理解清代学术史有所启示,也对我们理解中国近现代诸多文化和学术史问题颇有助益,同时,《"文"与日本学术思想:汉字圈1700至1990》的近现代部分也处处显示出与西方思想的对话关系。

作者简介

者简介

林少阳,1963年10月生。籍贯广东紫金。1983年7月毕业于厦门大学。吉林大学硕士,东京大学博士。曾任东京大学综合文化研究科助手(Assistant Professor/Research Associate)、教养学部副教授(特任准教授),2010年3月起任香港城市大学中文、翻译及语言学系副教授。著作有《“修辞”与思想:章太炎与汉字圈语言视角的批评理论》([修辞]思想:章炳麟漠字圈。言语的批秤理论),东京:白泽社,2009年:韩文版:延世大学出版社即出)等。研究侧重基于比较文化、比较思想视角的近代中国和近代日本的思想史、学术史、批评理论等。

目录信息

前言
本书体例
绪章:“文”、话语与历史
第一节 “文”与汉字圈学术:本书的问题意识以及几个重要概念
第二节 关于本书的内容
第三节 西方学术思想史中的语言方法论视角:一个参照
第一部分 江户日本之“文”:日本学术史的中国视角或相反
第一章 引子:“文”的江户时代——江户汉学的思想史、学术史位置
第一节 “清儒”的邻居:江户日本儒学、汉学之社会、文化位置
第二节 不同语境中的宋学:作为官方思想体系的日本江户朱子学
第二章 清朝学术史视角中的江户硕儒荻生徂徕
第一节 荻生徂徕简介
1-1 荻生徂徕学述
1-2 荻生徂徕的语言视角
第二节 考据学史视野中的荻生徂徕学术及思想
2-1 从古文派与清朝考证学角度看荻生徂徕的学术
2-2 荻生徂徕《读荀子》与明代学术的关联:小学史及考据学史的角度
2-3 汉字圈儒学史以考据学代替理学的先声之一:徂徕《读荀子》与方以智的关联
第三节 荻生徂徕《读苟子》:观察清朝考据学苟子热的一个视角
3-1 清朝的荀学热:一个考察江户日本荀子热的角度
3-2 不约而同的汉字圈荀子热:荻生徂徕《读荀子》的先声意义
第三章 汉学共同体——荻生徂徕的荀子解读与清儒的比较以及清儒对其学术的评价
第一节 荻生徂徕《读苟子》与清朝考据学的“后王”解
1-1 从荻生徂徕《读荀子》“后王”解:儒法、孟荀之争中的荀子解读史
1-2 荻生徂徕《读荀子》“后王”解与清儒解释的比较
第二节 清朝考据学与荻生徂徕在《苟子》解读上的对照
2-1 荻生徂徕《读荀子》与清儒荀子注解:考据学角度的验证
2-2 荻生徂徕与清儒荀子注解中的“假借”问题
第三节 清朝考据学对荻生徂徕学术的反应:从乾嘉儒者至章太炎
3-1 清儒对荻生徂徕及其门派的评价及引用
3-2 章太炎对日本汉学的酷评及其语境
3-3 俞樾、杨守敬等清儒对荻生徂徕的评价:以荀学为中心
第四章 日本的戴震?——荻生徂徕于日本思想史的位置
第一节 荻生徂徕的方法:与清儒戴震的类似
1-1 由语言训诂至事物、道艺:以“道问学”相对化“尊德性”的先驱者之
1-2 两者的方法论所植根的学术、语言思想
1-3 由语言至思想的方法论可能性:东原徂徕之同异
……
第二部分 由江户向明治、昭和的”国语“之”文“的转变”——近代日本文学批评史、学术史上的汉字圈及西学视角
第三部分 当代日本思想学术与新西学——在现代主义与后现代主义话语之间
· · · · · · (收起)

读后感

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谷行人对日本声音中心主义传统的批评,德里达曾在杂志上作出回应,称自己从来都认为声音中心主义是一个普遍的现象,而只有逻各斯中心主义才是欧洲特有的传统①。   本文想探讨的,是柄谷行人在这样一篇颇富批判性和启示性的论文中所表露出来的思考与思想性话语秩序之间的关联...

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谷行人对日本声音中心主义传统的批评,德里达曾在杂志上作出回应,称自己从来都认为声音中心主义是一个普遍的现象,而只有逻各斯中心主义才是欧洲特有的传统①。   本文想探讨的,是柄谷行人在这样一篇颇富批判性和启示性的论文中所表露出来的思考与思想性话语秩序之间的关联...

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谷行人对日本声音中心主义传统的批评,德里达曾在杂志上作出回应,称自己从来都认为声音中心主义是一个普遍的现象,而只有逻各斯中心主义才是欧洲特有的传统①。   本文想探讨的,是柄谷行人在这样一篇颇富批判性和启示性的论文中所表露出来的思考与思想性话语秩序之间的关联...

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谷行人对日本声音中心主义传统的批评,德里达曾在杂志上作出回应,称自己从来都认为声音中心主义是一个普遍的现象,而只有逻各斯中心主义才是欧洲特有的传统①。   本文想探讨的,是柄谷行人在这样一篇颇富批判性和启示性的论文中所表露出来的思考与思想性话语秩序之间的关联...

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