具体描述
本书是作为明代阳明学派启蒙典籍的语录、论学书信的简集，以隆庆本为底本，对刊红旗出版社1996年版《王阳明全集》重新标点、注释和翻译。
作者简介
王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，在明朝成化十七年辛丑（１４８１）中了状元，王守仁就随父移居绍兴。
生平
相传，王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常欢喜下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：
象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。
兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。
马行千里随波去，象入三川逐浪游。
炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。
他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（１４９９）考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。
王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告归，结庐于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。故世称阳明先生。
王守仁病愈复职后，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（１５０６）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年（１５１６）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年（１５２７）复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。
成就
王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”并以此作为讲学的宗旨。他断言：“夫万事万物之理不处于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体"的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。他广收门徒，遍及各地。死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。
王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。他非常热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山》：
我爱龙泉山，山僧颇疏野。
尽日坐井栏，有时卧松下。
一夕别云山，三年走车马。
愧杀岩下泉，朝夕自清泻。
王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。数百年来被人们传诵不息。
穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。
高阁鸣钟僧睡起，深林元暑葛衣寒。
壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。
莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。
王守仁的一生，著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。
他将心学凝成四句话：
无善无恶心之体，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
为善去恶是格物。
余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。
王阳明记功碑
在古代，大的征战之后，胜利的一方，大都会在战地附近刻石记功。庐山也有一处这样的地方。
在秀峰境内的李璟读书台下，有一块数丈见方的石壁。石壁上有三处石刻：中间是宋朝大诗人、书法家黄庭坚书的《七佛偈》，右边是明代徐岱的诗，左边是王阳明平定朱宸濠叛乱后在此勒石记功写的碑文，人称记功碑。碑文共１３６个字，字体庄重遒劲，入石三分。后人评述此碑刻云：
此山此刻同不朽，风雷呵护森光芒。
王守仁，字伯安，因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。王阳明系浙江人，是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，曾任提督军务都御史。明正德十四年（１５１９）６月１４日，宗室宁王朱宸濠在南昌起兵谋反，叛军十万，势如破竹，陷南康，下九江，顺流而下。一路克安庆，逼南京，大有挥戈北上直取京城之势，明朝廷上下震动，惊慌失措。这时，驻守在丰城的赣南巡抚王阳明迅速赶到吉安，果断决策，调集军队，直捣叛军老巢南昌。宸濠闻讯，急忙回师救援，王阳明与叛军大战鄱阳湖，仅用了３５天时间，王阳明就大败叛军，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。一场危及江山社稷的大叛乱几乎是在谈笑间平定了。可是，王阳明立了如此大功，不但没有得到朝廷的奖赏，反而遭到一系列的毁谤与陷害。明武宗甚至觉得王阳明这么快就轻而易举平定了叛乱丢了自己的面子，认为像这样的战斗应由他亲自带兵南征才能显示“皇威”。宦官张忠之流又诬陷他与宸濠串通，武宗竟要王阳明放了宸濠让他率军与朱宸濠再战……在这种情况下，王阳明连夜赶到钱塘，将宸濠交给太监，同时遵照武宗的旨意，重新报捷，将平叛的胜利归功于武宗。这样顾全了皇帝的面子，才保证了王阳明的身家性命。
第二年正月三十日，王阳明到开先寺（即今秀峰寺），刻石记功。记功碑上称颂皇帝的“皇威神武”“亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。”在短短的碑文中，王阳明也隐隐表达了自己难言的复杂心情。
大概这次刻石记功时，开先寺一带的景色给王阳明很深的印象，他十分喜爱这个地方。这年三月，他又一次来到开先寺。徜徉林中，沉吟水畔，这清幽山水，这林涛泉石和众多的人文胜迹，使他联想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。感慨之余，他写下了好几首诗，来抒发自己内心的烦忧。
其《又重游开先寺题壁》云：
中丞不解了公事，到处看山复寻寺。
尚为妻孥守俸钱，到今未得休官去。
三月开先两度来，寺僧倦客门未开。
山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。
君不见富贵中人如中酒，折腰解醒须五斗。
未妨适意山水间，浮名于我迹何有！
还有一首《龙潭夜坐》云：
何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻；
临流欲写猗兰意，江北江南无限情。
诗中表达了作者多么孤独、郁愁、沉重的心情。李璟读书台下的记功碑数百年后依然清晰、醒目，读罢这篇百余字的碑文，再读读上面提到的两首诗，面对石壁，就像是面对一页深沉的历史，透过歌颂天子皇威的碑文，我们可以看到被掩盖的历史的真实面目。
附：《记功碑》全文：
正德，己卯六月乙亥，宸濠以南昌叛，称兵向阙。破南康、九江，攻安庆，远近震动。
七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。
于赫皇威，神武不杀。如霆之震，靡击而折。神器有归，孰敢窥窃。天鉴于宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。
正德庚辰正月晦，都督军务都御史王守仁书。从征官属列于左方
目录信息
读后感
有学生举手提问，我现在还没有完全搞清楚天理和私欲，怎么能克制私欲呢？ 王阳明回答，你别给我耍滑头，要是真正下决心用功，对天理和私欲的精确认识自然会越来越多，如果不肯用心，每天只是动动嘴皮子，到老你也弄不明白。 现代人都知道啥是正道，谁也不傻是吧，但就是不肯照...
评分有学生举手提问，我现在还没有完全搞清楚天理和私欲，怎么能克制私欲呢？ 王阳明回答，你别给我耍滑头，要是真正下决心用功，对天理和私欲的精确认识自然会越来越多，如果不肯用心，每天只是动动嘴皮子，到老你也弄不明白。 现代人都知道啥是正道，谁也不傻是吧，但就是不肯照...
评分传习录:王阳明传世经典，中国读书人的传承。现在很多人读《传习录》就是凑热闹，只是听说王阳明多么牛，日本人多么推崇王阳明，明治维新多么受王阳明的影响，王阳明的致良知、知行合一多么深入人心，王阳明的身世多么传奇，龙场悟道多么神秘等等，这个王阳明就一定要读了，然后...
评分传习录:王阳明传世经典，中国读书人的传承。现在很多人读《传习录》就是凑热闹，只是听说王阳明多么牛，日本人多么推崇王阳明，明治维新多么受王阳明的影响，王阳明的致良知、知行合一多么深入人心，王阳明的身世多么传奇，龙场悟道多么神秘等等，这个王阳明就一定要读了，然后...
评分读过《传习录》后，确实益发对王阳明深表崇敬。此等人物方为读书人之典范，上马治军，下马治民；进而济世，退而著学。 《传习录》由很多小段的问答组成，很有《论语》的风范。也许，大儒大哲都是这样吧。尤其是一些学生提出的艰深问题，阳明先生立论守一，以良知而论万事，足见...
用户评价
这本书的叙事节奏把握得极好，开篇就将我拉入一个充满古老智慧与现代困惑交织的世界。作者似乎对人性的幽微之处有着深刻的洞察，笔下的人物不是扁平的符号，而是活生生的，有着复杂的动机和挣扎。特别是主角在面对抉择时的内心独白，那种犹豫、挣扎和最终的释然，都写得极其真实，让我这个读者都能感同身受。文字的张力很强，时而如潺潺溪流般细腻，娓娓道来；时而又如惊涛骇浪般汹涌，将人物的情绪推向高潮。我特别喜欢作者对环境的描绘，那些古朴的庭院、幽深的竹林，不仅仅是故事的背景，更像是主角心境的外化，为整个故事增添了一层厚重的历史感和哲思的底蕴。整个阅读过程就像是在跟随一位技艺精湛的向导，穿梭于错综复杂的历史迷宫中，每转一个弯，都有新的发现和震撼。这本书的魅力在于，它没有给出简单的答案，而是抛出了更多值得我们深思的问题，让人读完后，久久不能平静，需要时间去消化和回味其中的韵味。
评分从文学性的角度来看，这本书的语言风格是极其考究且富有表现力的。作者的文字功底深厚，遣词造句极为精准，时常能发现一些新颖且富有哲理的表达方式，让人不得不停下来反复咀嚼。它的文风并非一味地追求华丽辞藻的堆砌，而是力求达到一种“恰如其分”的境界——该凝练时绝不拖沓，该铺陈时则细腻入微。尤其是一些关于内心冲突和哲学思辨的段落，文字的密度和深度都达到了极高的水准，读起来仿佛是在品味一壶上好的陈年佳酿，回味无穷。书中对意象的运用也非常出色，许多象征性的物品或场景，在作者笔下被赋予了超越其本身意义的内涵，成为推动情节和烘托气氛的关键元素。对于追求文字美感的读者来说，这本书无疑是一场盛宴，它展示了文字所能达到的艺术高度。
评分我向来对那些能够激发我进行深度思考的书籍抱有极高的期待，而这本书完全超出了我的预期。它不仅仅满足了作为消遣阅读的乐趣，更提供了一种对生命、对知识、对自我完善的深刻反思契机。书中探讨的那些关于“知”与“行”的关系，以及如何在一个纷繁复杂的世界中保持内心的定力和清晰的判断力，这些议题的讨论是如此切中时弊，引人深思。它没有提供标准答案，而是以一种近乎对话的方式，引导读者去探索自己内心的答案。这种开放性的探讨，恰恰是优秀思想性著作的标志。读完这本书，我感觉自己的思维像是被重新梳理和淬炼了一番，看待事物的方式似乎也多了一层穿透表象的深度。它更像是一面镜子，照见的不仅是历史的影子，更是我们当下每一个人的精神困境与出路。
评分这本书的结构设计堪称一绝，它不像传统的小说那样线性推进，而是采用了多重叙事线索相互交织的方式。这种手法初读时或许需要集中精力去梳理人物关系和时间脉络，但一旦适应了这种节奏，便会发现其中蕴含的精妙布局。每一个支线故事，看似独立，实则都在为核心主题添砖加瓦，最终汇合成一股强大的思想洪流。我特别留意到作者在不同叙事者之间的切换非常自然流畅，每一种声音都有其独特的韵律和立场，这极大地丰富了故事的层次感，避免了单一视角的局限性。这种多声部的合唱，使得作品的张力倍增，引人入胜。那些看似跳跃的情节转换，实则暗藏玄机，读到最后揭示真相的那一刻，所有的疑惑迎刃而解，那种豁然开朗的阅读快感，是极其难得的体验。可以说，这本书的阅读过程本身，就是一场智力上的探险。
评分我很少遇到能够将历史背景与个人命运描绘得如此紧密结合的作品。作者显然下了大量功夫去考据和构建这个世界观，但最难能可贵的是，这些考据并没有成为叙事的负担，反而巧妙地融入了情节之中。读起来，历史的厚重感扑面而来，但又不失故事的流畅性和可读性。我尤其欣赏作者对细节的处理，那些看似不经意的生活片段，衣食住行，言谈举止，都精准地还原了那个特定时代的风貌，让人仿佛置身其中。这种沉浸感是很多历史题材作品所欠缺的。更重要的是，作者通过这些历史的载体，探讨的是永恒的人类议题，比如权力与道德的界限，理想与现实的冲突。书中关于“修身”与“治世”的探讨，立意高远，却又通过一个个生动的小故事展现出来，使得宏大的主题变得触手可及。这本书的价值不仅在于它讲述了一个精彩的故事，更在于它提供了一种审视历史、反思自我的独特视角。
评分: B248.2/1176-3
评分书信那部分读了太久=_=＂此心光明，亦复何言。＂这八个字着实让人飙泪。
评分一生俯首拜阳明
评分书信那部分读了太久=_=＂此心光明，亦复何言。＂这八个字着实让人飙泪。
评分王阳明这人如何可以商榷，但他这本传习录流露出来的思想，却是连日本人都钦佩不已，奉为圭臬。
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