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林语堂不用中文写小说，也极少用英文写幽默小品，怕是占了兰姆、杰罗姆英式小品在中文里罕见，而西方对章回小说感到新颖的便宜。中文好到无法翻成英文，英文也好到无法翻译成中文，两者都已是炉火纯青（中文指白话文，除语言学林语堂国学根底浅，其旧诗浅陋足发一笑），缺少可译性。其中文散文，绝不会写成英文延绵环绕；他的英文传记小说，也不可能用中国人赞叹的简约并置。张沛分析林语堂“语录体”背后隐藏的政治文化意识形态：“林氏语录体反映了他的文化双语意识。林语堂提倡性灵、幽默及其配套语言措施——语录体，其实也正体现了他反对偶像崇拜的怀疑主义精神，但在一个反拨时机远未到来的时刻祭出这一法宝，宜乎哉受到时人的冷落，而自己的思想也随之定格，未能达到新的更高层次的统一，他的怀疑主义也因此止于自足自适而缺少建设性。”

可与辜鸿铭同比

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幽默大师林语堂，不过这书刚入学看得，我有些忘了内容了→_→

林语堂不用中文写小说，也极少用英文写幽默小品，怕是占了兰姆、杰罗姆英式小品在中文里罕见，而西方对章回小说感到新颖的便宜。中文好到无法翻成英文，英文也好到无法翻译成中文，两者都已是炉火纯青（中文指白话文，除语言学林语堂国学根底浅，其旧诗浅陋足发一笑），缺少可译性。其中文散文，绝不会写成英文延绵环绕；他的英文传记小说，也不可能用中国人赞叹的简约并置。张沛分析林语堂“语录体”背后隐藏的政治文化意识形态：“林氏语录体反映了他的文化双语意识。林语堂提倡性灵、幽默及其配套语言措施——语录体，其实也正体现了他反对偶像崇拜的怀疑主义精神，但在一个反拨时机远未到来的时刻祭出这一法宝，宜乎哉受到时人的冷落，而自己的思想也随之定格，未能达到新的更高层次的统一，他的怀疑主义也因此止于自足自适而缺少建设性。”

我以前是对林语堂不太感冒的，因为鲁迅曾经骂过他，我就一直以为林语堂不会好到那里去。但这本书给了我一个新的了解，让我知道认识一个人是不能用一个名人的一两遍文章的，还要自己去读他的作品，要用自己的感情去感受他。

我以前是对林语堂不太感冒的，因为鲁迅曾经骂过他，我就一直以为林语堂不会好到那里去。但这本书给了我一个新的了解，让我知道认识一个人是不能用一个名人的一两遍文章的，还要自己去读他的作品，要用自己的感情去感受他。

我以前是对林语堂不太感冒的，因为鲁迅曾经骂过他，我就一直以为林语堂不会好到那里去。但这本书给了我一个新的了解，让我知道认识一个人是不能用一个名人的一两遍文章的，还要自己去读他的作品，要用自己的感情去感受他。

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