圖書標籤: 文藝復興  曆史  布剋哈特  意大利  意大利文藝復興時期的文化  文化  藝術史  歐洲史   

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布剋哈特這本書非常機智地繞過瞭定義的判斷，而代之以大量動人的曆史細節。可惜，他寫得細針密縫，我們卻隻能讀得粗枝大葉，大多的原文引用文章既無英譯本，也無中譯本，不得窺廬山真麵目，二手資料讀來總不痛快。對“人文主義者”形象的描繪顛覆常識，對“榮譽”與“尊嚴”的強調則使人戚戚然。

古代文化中希臘拉丁的文學遺産，這比建築方麵的遺跡更為重要，當然也遠比它傳留下來的一切一書殘跡更為重要·。它們在最絕對的意義上被認為是一切知識的源泉。再以抄書為職業的人們當中，那些懂希臘文的人地位最高，他們特彆被加以“寫本人員”的光榮稱號。我們必須不為薄伽丘對於“詩”的專門論述所迷惑，因為進行較細緻的觀察錶明他所說的“詩”是指詩人學者們的整個精神活動而言。認識到柏拉圖哲學是古代思想界最美麗的花朵，以同樣的信念感悟友人並從而在人文主義集團本身的內部促進瞭另一種更高的古典文化的復興，這種特殊的榮譽是屬於柯西莫的。而費奇諾這位滿腔熱情的教師在其著述的幾個段落裏宣稱：柯西莫的孫子洛倫佐已經深窺柏拉圖哲學的一切奧秘，並且說明他確信沒有柏拉圖就很難做一個好的基督徒或一個好的公民。意大利文藝復興是近代史先驅

開頭與中間很棒，後麵越看越無聊。以及這本書是不是何新那個老東西翻譯的？

對文藝復興的很具體的宮廷和君主不瞭解的情況下看此書就隻是如讀故事一般的看瞭。不過很有趣，以前我是看不齣什麼有趣的。

短時間閱讀隻能囫圇吞棗，人名地名的迷茫龐雜的信息，必須在熟悉後繞過來再看。史傢敘述而不分析的態度，不如社會學把內在聯係擺齣來那麼明瞭，但是同樣避免瞭過於主觀的立場，雖然有時會陷於資料的豐富裏拔不齣來，但還是各種好。幾點想法，一是他提到文藝復興時期人第一次成為瞭精神的個體，而不再是作為一個種族民族黨派傢族或社團的一員，這種迷人的個人主義在中國的發展可以粗略對應的關鍵時期是何時？二是中世紀，施特勞斯經常說以古希臘的眼光看古希臘，那麼對中世紀整個文化尤其是基督教的解讀，是否存在一種現代個人主義的偏見？仔細迴想瞭一下歐洲思想史，閱讀過程中不斷的共鳴似乎確證瞭這一點。三是史學這種超越現人思維的觀察模式，真的很有利打開心胸。最重要的，以這個為藍本可以寫最美妙的穿越小說，有英雄，榮譽，風俗，理想，有一切。

“下定义”是个危险的活计，和“提问题”一样，它限定了范围，拒绝了可能性，甚至还暴露了智商。所以，在“史诗”、“现代性”、“现实主义”等词汇中，混沌与光辉同时运行，语言在接近本真时仿佛又不断渐进疏离，用修辞堆积起来的经验反过来持续地被修辞所侵蚀。当布洛克谈起...  

最近正在艰辛的阅读这本书，久不读书，拿起五六百页的本本，心都是绝望的。这基本是一部论文形式的著作，谈论内容就是意大利文艺复兴时期的文化，方方面面，开始的时候被人名和地名搞得头晕，万分艰辛，一个段落有时候要读两遍三遍才能继续下去，但是就这么晕头转向的，居然觉...  

在《余英時訪談錄》中，余先生提及他學習布克哈特此書的經驗，並稱花亦芬譯注本是此書最好的中譯本。按NP的說法，這是余先生把金針渡與人。於是，特意上網自臺灣買了此書來讀，也想學學余先生治史的“金針”。 我的本意，是希望順著余英時先生的指點，學習布克哈特研究義大利的...  

意大利文艺复兴的原因很复杂，布克哈特的这本书既不是人物史也不是通史，更像是一部篇幅巨大的论文，六个篇章设计政治制度，个体发展，古希腊罗马文化，地理发现，日常生活和宗教，虽然都不成系统，但并不妨碍他成为研究文艺复兴运动最重要的作品。 关于引发文艺复兴运动的原因...  

这是关于欧洲文艺复兴时期最伟大的历史著作之一。 文艺复兴是象征着欧洲中世纪结束以及近代史开端的伟大时期，而此时也正是欧洲文化百花齐放的黄金时期，而文艺复兴也正是从意大利开始（正如现代艺术是由巴黎开始的），所以此书的重要意义不言而喻。 当然一切人类史都要从政治...