图书标签: 文艺复兴  历史  布克哈特  意大利  意大利文艺复兴时期的文化  文化  艺术史  欧洲史   

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好书坏译

短时间阅读只能囫囵吞枣，人名地名的迷茫庞杂的信息，必须在熟悉后绕过来再看。史家叙述而不分析的态度，不如社会学把内在联系摆出来那么明了，但是同样避免了过于主观的立场，虽然有时会陷于资料的丰富里拔不出来，但还是各种好。几点想法，一是他提到文艺复兴时期人第一次成为了精神的个体，而不再是作为一个种族民族党派家族或社团的一员，这种迷人的个人主义在中国的发展可以粗略对应的关键时期是何时？二是中世纪，施特劳斯经常说以古希腊的眼光看古希腊，那么对中世纪整个文化尤其是基督教的解读，是否存在一种现代个人主义的偏见？仔细回想了一下欧洲思想史，阅读过程中不断的共鸣似乎确证了这一点。三是史学这种超越现人思维的观察模式，真的很有利打开心胸。最重要的，以这个为蓝本可以写最美妙的穿越小说，有英雄，荣誉，风俗，理想，有一切。

好想把中译本序言那几页裁了揉吧揉吧送进垃圾桶。。

值得一看

古代文化中希腊拉丁的文学遗产，这比建筑方面的遗迹更为重要，当然也远比它传留下来的一切一书残迹更为重要·。它们在最绝对的意义上被认为是一切知识的源泉。再以抄书为职业的人们当中，那些懂希腊文的人地位最高，他们特别被加以“写本人员”的光荣称号。我们必须不为薄伽丘对于“诗”的专门论述所迷惑，因为进行较细致的观察表明他所说的“诗”是指诗人学者们的整个精神活动而言。认识到柏拉图哲学是古代思想界最美丽的花朵，以同样的信念感悟友人并从而在人文主义集团本身的内部促进了另一种更高的古典文化的复兴，这种特殊的荣誉是属于柯西莫的。而费奇诺这位满腔热情的教师在其著述的几个段落里宣称：柯西莫的孙子洛伦佐已经深窥柏拉图哲学的一切奥秘，并且说明他确信没有柏拉图就很难做一个好的基督徒或一个好的公民。意大利文艺复兴是近代史先驱

布克哈特的这本书，乃是迈入文艺复兴学习大门的门神，无论你喜欢还是讨厌，就是绕不过它。所以，读布克哈特的著作是文艺复兴学习，研究中的最重要事项。布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》打破了传统历史学专注于政治，军事的狭窄范围，而将历史的领域扩大到人类的各个...  

布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》，这种书对于我而言，实在是难以看下去。关于文艺复兴，关于艺术，我懂的确实太少。但是这本书还是有意义的，至少告诉我，以后我不会再接触这类书了。 第一篇《作为一种艺术工作的国家》中着重介绍在十四、十五世纪时，意大利处于一种四...  

“下定义”是个危险的活计，和“提问题”一样，它限定了范围，拒绝了可能性，甚至还暴露了智商。所以，在“史诗”、“现代性”、“现实主义”等词汇中，混沌与光辉同时运行，语言在接近本真时仿佛又不断渐进疏离，用修辞堆积起来的经验反过来持续地被修辞所侵蚀。当布洛克谈起...  

读者会被布氏的眼花缭乱的资料引用眩晕，而且最关键的是这些资料你还不熟悉，基本都是古典学文献，钱钟书一定非常喜爱此书，一边读，一边狂做笔记。而布氏与钱钟书的最大区别在于他在一条条的罗列资料同时也表面自己的观点，有分析有判断。160年过去了，我们对此书的理解与掌握...  

终于读了这本早都该读的书，可是竟然没有想象的好。。。可能是太老了。。。也可能是文艺复兴的基本概念被说的太多了，在本书中没发现新的观点。。。反正没有读《中世纪的衰落》时候那种wow的感觉，尤其是著名的《人的发现》那章，那观点是被《中世纪的衰落》的作者批的。。。 ...