具體描述
《易經雜談·易經係統彆講》是著名學者南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹瞭《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後部分著重解釋瞭六十四卦(始“乾卦”，終“未濟卦”)，而以對“乾卦”的解說為最詳。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。具有深入淺齣、通俗易曉的特點。茲經作者和原齣版單位颱灣老古文化事業公司授權，將老古1987年版校訂齣版，以供研究。《易經》(又名《周易》)是我國最古老的一部占筮書，同時也是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。它以象徵陽的"一"(又稱"陽爻")和象徵陰的"——"(又稱"陰爻")為基本符號，八卦(每一卦由三爻組成)以及由八卦中任意兩卦交相疊閤而成的六十四卦(每一卦由六爻組成)為基本圖形，通過對這些卦象的解釋，闡述瞭事物和現象生成變化的法則。 《易經》是中國文化名著，也是古代士子學人必讀的教科書。相傳為孔子所作的《係辭傳》上下篇(又稱《係辭》上下傳)，則是《易經》的通論，內容包括《易經》的義蘊、功用、起源以及筮法等，曆來為世所重。《易經雜談·易經係統彆講》是著名學者南懷瑾先生有關《係辭傳》的講記。其方式是：先摘錄每一章的原丈，然後綜羅古今曆史知識、社會現象和自然現象，逐段逐句地加以闡述。語句平易而哲理深刻。茲經作者和原齣版單位颱灣老古文化事業公司授權，將老古1991年版校訂齣版，以供研究。
著者簡介
圖書目錄
讀後感
除了讲卦的图的部分。其它部分不如读周易正义 看易经杂说的时候，开始还在慢慢的系统的讲，然后慢慢的就赶了，然后就完了。 看易经系传别讲的时候，开始还没觉得什么，看着看着，发现反复的讲的东西就是那几句，一阴一阳谓之道，通神明之德，类万物之情。如果不是我一般看书要...
評分曾经看到过有人说易经很难懂，也看到过有人批评这老头子的解读是乱读，在此不对他人意见置评。 易经本身的符号，若自己钻进去研究，从那些形意结合体的字里，就可以发掘出无穷意义，的确容易把自己搞晕了。 不过，看南怀瑾的解说，不失为一个简单明了的解读。 ...
評分关于已经不用妖魔化，有其一定的规律，操作起来并不难，难的只是如何断卦，解卦。跟中医一样，岁数大阅历丰富，经验多，才能相对的理解一些卦象的内涵。生活是你的老师，虽然每个人都在生活着，不过日用而不知罢了。做个有心人，思考吧。
評分关于已经不用妖魔化，有其一定的规律，操作起来并不难，难的只是如何断卦，解卦。跟中医一样，岁数大阅历丰富，经验多，才能相对的理解一些卦象的内涵。生活是你的老师，虽然每个人都在生活着，不过日用而不知罢了。做个有心人，思考吧。
評分曾经看到过有人说易经很难懂，也看到过有人批评这老头子的解读是乱读，在此不对他人意见置评。 易经本身的符号，若自己钻进去研究，从那些形意结合体的字里，就可以发掘出无穷意义，的确容易把自己搞晕了。 不过，看南怀瑾的解说，不失为一个简单明了的解读。 ...
用戶評價
說實話，一開始翻開這第三捲，我有些畏難。選集嘛，總感覺像是一個大雜燴，東拉西扯，缺乏一個貫穿始終的主綫索。但隨著閱讀的深入，我發現這種“散”恰恰是南師高明之處。他仿佛是一位老道的園丁，在不同的章節裏，栽種瞭不同種類的智慧之花。我印象最深的是其中關於道傢內丹學的論述，那段文字的語言風格與之前探討禪宗公案的段落簡直是天壤之彆。講內丹時，語言凝練，充滿古樸的象形意味，似乎帶著一種古老的神秘感和操作性；而談到禪機時，文字則變得靈動跳脫，充滿瞭機鋒和警策。這種在不同思想體係間自由切換的敘事能力，展現瞭作者廣博的學識和超脫的境界。我嘗試著按照他書中所述的幾個簡單調息法門進行瞭練習，雖然效果因人而異，但那種對身體氣機流轉的細膩覺察，確實是現代醫學教育中常常忽略的維度。這本書不是一本“讀完就束之高閣”的書，它更像是一本工具書，一本可以隨時取用，用來校準自己生命尺度的參照係。
评分說實在的，這本書的文字密度實在太大瞭，讀起來有一種“高壓鍋”般的緊迫感。每一句話都像是在信息爆炸的時代裏，被濃縮提煉瞭韆百次的精華。我不是專業學者，所以在閱讀關於周易卦象變易時，感覺稍微吃力瞭一些，需要藉助一些輔助圖錶纔能勉強跟上作者的思路。但是，即便如此，其散發齣的那種“知其然亦知其所以然”的篤定感，仍然具有強大的吸引力。與市麵上很多為迎閤大眾而“通俗化”的國學讀物不同，南師在這捲選中，對讀者的知識儲備和理解能力是有一定要求的。他絕不喂食，而是要求讀者主動去獲取營養。這種“硬核”的態度，反而更讓人感到尊重。我感覺自己不是在讀一個人的觀點，而是在接受一次嚴格的思維訓練。特彆是他談到中國文化中“中和”之道時，那種將對立麵完美消解於無形的力量感，讓我深刻體會到中國哲學體係的精妙之處，那是一種超越二元對立的終極智慧。
评分我是一個對曆史脈絡非常敏感的人，所以閱讀任何選集時，都會不自覺地去尋找它在整個思想譜係中的位置。這第三捲，在我看來，是南懷瑾先生思想體係中“應用與實踐”階段的集中體現。如果前兩捲更多聚焦於“理論建構與概念梳理”，那麼這一捲則將這些理論巧妙地嵌入到具體的人事應對之中。例如，書中對於古代帝王權術與士大夫氣節的對比分析，簡直是教科書級彆的政治哲學解讀。他沒有簡單地褒貶，而是深入剖析瞭權力運作的底層邏輯，以及在權力洪流中，個人如何保持精神的獨立和道德的完整性。這種洞察力，讓人不禁拍案叫絕。我特彆喜歡他引用《資治通鑒》中的某些小片段來佐證觀點的方式，一下子就把抽象的哲學思考拉迴到瞭真實的曆史場景中，讓道理變得鮮活、可信。閱讀時，我常常會聯想到當今社會的諸多亂象，會想，如果決策者能有這樣的曆史觀和哲學根基，或許很多矛盾就能從源頭上得到化解。這書，讀著讀著，就不由自主地把自己代入到曆史的宏大敘事中去瞭。
评分這本厚重的《南懷瑾選集（第三捲）》拿到手裏，就感覺沉甸甸的，仿佛承載著厚重的文化積澱。我花瞭很長時間纔啃完，尤其是那些關於儒釋道三傢義理的闡述，實在需要反復咀嚼。我個人對傳統文化素來抱持敬畏之心，但又時常在浩瀚的典籍麵前感到無所適從。這本書的妙處就在於，南師並非簡單地復述古籍，而是用一種極其貼近現代人思維的方式，將那些深奧的哲理——比如心性的修持、人倫的實踐、乃至宇宙觀的構建——層層剝開，使之變得觸手可及。比如，他對《論語》中“仁”的解構，就顛覆瞭我過去那種“仁即是愛”的淺薄理解，深入到瞭個體生命與社會結構之間那種微妙的平衡關係。閱讀過程中，我常常需要停下來，對照著自己日常的言行進行反思，那種醍醐灌頂的感覺，是其他任何通俗讀物都無法給予的。我特彆欣賞其中關於“修身”的部分，它不是空洞的說教，而是結閤瞭大量的曆史典故和生活場景，讓人明白，真正的修行，不在深山古刹，而在柴米油鹽之間，在每一次念頭升起落下之間。這本書的價值，絕不僅僅是知識的積纍，更在於它提供瞭一種審視生命、安頓心靈的可靠路徑。
评分這第三捲的閱讀體驗，對我來說，更像是一次“精神探險”。我發現自己經常會在半夜驚醒，腦海中反復迴蕩著書中的某句話，比如關於“心物一元”的探討，或者關於“生命能”的闡釋。這種持續的內在對話，是我過去閱讀其他書籍時很少經曆的。作者的語言風格，在不同主題間轉換得極其自然流暢，仿佛他隨時可以從“入世”的現實批判，瞬間切換到“齣世”的空靈境界。尤其在討論到中國傳統藝術，比如詩詞、書畫與生命境界的關係時，文字變得尤為優美，充滿瞭畫麵感和音樂性。他不是在做美學評論，而是在揭示藝術形式背後所蘊含的生命能量的流動軌跡。讀完之後，我甚至覺得看山看水的心境都變瞭，不再是單純的視覺享受，而是能從中感知到一種深層的生命律動。這本書像一麵鏡子，不僅照見瞭古人的智慧，更深刻地映照齣我自身心靈的局限與潛力。這是一次令人敬畏的旅程。
评分開捲有益。
评分非常之受用
评分打開《易經》的一扇門，但是《易經》是一個很大的“宮殿體係”，想參透，沒有十年二十年不行。做個開頭吧。
评分等有閑瞭好好學易經算算考試題……
评分非常之受用
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