具体描述
《易经杂谈·易经系统别讲》是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中，前部分主要介绍了《易经》的一般知识，以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”，终“未济卦”)，而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括：卦名、卦辞、爻辞，以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1987年版校订出版，以供研究。《易经》(又名《周易》)是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的"一"(又称"阳爻")和象征阴的"——"(又称"阴爻")为基本符号，八卦(每一卦由三爻组成)以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦(每一卦由六爻组成)为基本图形，通过对这些卦象的解释，阐述了事物和现象生成变化的法则。 《易经》是中国文化名著，也是古代士子学人必读的教科书。相传为孔子所作的《系辞传》上下篇(又称《系辞》上下传)，则是《易经》的通论，内容包括《易经》的义蕴、功用、起源以及筮法等，历来为世所重。《易经杂谈·易经系统别讲》是著名学者南怀瑾先生有关《系辞传》的讲记。其方式是：先摘录每一章的原丈，然后综罗古今历史知识、社会现象和自然现象，逐段逐句地加以阐述。语句平易而哲理深刻。兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古1991年版校订出版，以供研究。
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目录信息
读后感
曾经看到过有人说易经很难懂，也看到过有人批评这老头子的解读是乱读，在此不对他人意见置评。 易经本身的符号，若自己钻进去研究，从那些形意结合体的字里，就可以发掘出无穷意义，的确容易把自己搞晕了。 不过，看南怀瑾的解说，不失为一个简单明了的解读。 ...
评分曾经看到过有人说易经很难懂，也看到过有人批评这老头子的解读是乱读，在此不对他人意见置评。 易经本身的符号，若自己钻进去研究，从那些形意结合体的字里，就可以发掘出无穷意义，的确容易把自己搞晕了。 不过，看南怀瑾的解说，不失为一个简单明了的解读。 ...
评分看完南怀瑾选集第三卷的这两本书，觉得啥也没学会。 就觉得老先生像说书一样，坐在自己面前吧啦吧啦如同讲故事一般，把易经将完了，把易经系传也给讲完了。期间，自己不时大呼有趣！真过瘾！听老先生讲起来，敢情易经真能包罗万象啊，什么道理都在里面。那先天八卦、后天八卦...
评分曾经看到过有人说易经很难懂，也看到过有人批评这老头子的解读是乱读，在此不对他人意见置评。 易经本身的符号，若自己钻进去研究，从那些形意结合体的字里，就可以发掘出无穷意义，的确容易把自己搞晕了。 不过，看南怀瑾的解说，不失为一个简单明了的解读。 ...
评分南老先生用简易的语言细细地描述了研究易经的方法，思路以及相关资源。对于研究和了解易经是一部不错的书籍。
用户评价
这本厚重的《南怀瑾选集（第三卷）》拿到手里，就感觉沉甸甸的，仿佛承载着厚重的文化积淀。我花了很长时间才啃完，尤其是那些关于儒释道三家义理的阐述，实在需要反复咀嚼。我个人对传统文化素来抱持敬畏之心，但又时常在浩瀚的典籍面前感到无所适从。这本书的妙处就在于，南师并非简单地复述古籍，而是用一种极其贴近现代人思维的方式，将那些深奥的哲理——比如心性的修持、人伦的实践、乃至宇宙观的构建——层层剥开，使之变得触手可及。比如，他对《论语》中“仁”的解构，就颠覆了我过去那种“仁即是爱”的浅薄理解，深入到了个体生命与社会结构之间那种微妙的平衡关系。阅读过程中，我常常需要停下来，对照着自己日常的言行进行反思，那种醍醐灌顶的感觉，是其他任何通俗读物都无法给予的。我特别欣赏其中关于“修身”的部分，它不是空洞的说教，而是结合了大量的历史典故和生活场景，让人明白，真正的修行，不在深山古刹，而在柴米油盐之间，在每一次念头升起落下之间。这本书的价值，绝不仅仅是知识的积累，更在于它提供了一种审视生命、安顿心灵的可靠路径。
评分说实在的，这本书的文字密度实在太大了，读起来有一种“高压锅”般的紧迫感。每一句话都像是在信息爆炸的时代里，被浓缩提炼了千百次的精华。我不是专业学者，所以在阅读关于周易卦象变易时，感觉稍微吃力了一些，需要借助一些辅助图表才能勉强跟上作者的思路。但是，即便如此，其散发出的那种“知其然亦知其所以然”的笃定感，仍然具有强大的吸引力。与市面上很多为迎合大众而“通俗化”的国学读物不同，南师在这卷选中，对读者的知识储备和理解能力是有一定要求的。他绝不喂食，而是要求读者主动去获取营养。这种“硬核”的态度，反而更让人感到尊重。我感觉自己不是在读一个人的观点，而是在接受一次严格的思维训练。特别是他谈到中国文化中“中和”之道时，那种将对立面完美消解于无形的力量感，让我深刻体会到中国哲学体系的精妙之处，那是一种超越二元对立的终极智慧。
评分我是一个对历史脉络非常敏感的人，所以阅读任何选集时，都会不自觉地去寻找它在整个思想谱系中的位置。这第三卷，在我看来，是南怀瑾先生思想体系中“应用与实践”阶段的集中体现。如果前两卷更多聚焦于“理论建构与概念梳理”，那么这一卷则将这些理论巧妙地嵌入到具体的人事应对之中。例如，书中对于古代帝王权术与士大夫气节的对比分析，简直是教科书级别的政治哲学解读。他没有简单地褒贬，而是深入剖析了权力运作的底层逻辑，以及在权力洪流中，个人如何保持精神的独立和道德的完整性。这种洞察力，让人不禁拍案叫绝。我特别喜欢他引用《资治通鉴》中的某些小片段来佐证观点的方式，一下子就把抽象的哲学思考拉回到了真实的历史场景中，让道理变得鲜活、可信。阅读时，我常常会联想到当今社会的诸多乱象，会想，如果决策者能有这样的历史观和哲学根基，或许很多矛盾就能从源头上得到化解。这书，读着读着，就不由自主地把自己代入到历史的宏大叙事中去了。
评分说实话，一开始翻开这第三卷，我有些畏难。选集嘛，总感觉像是一个大杂烩，东拉西扯，缺乏一个贯穿始终的主线索。但随着阅读的深入，我发现这种“散”恰恰是南师高明之处。他仿佛是一位老道的园丁，在不同的章节里，栽种了不同种类的智慧之花。我印象最深的是其中关于道家内丹学的论述，那段文字的语言风格与之前探讨禅宗公案的段落简直是天壤之别。讲内丹时，语言凝练，充满古朴的象形意味，似乎带着一种古老的神秘感和操作性；而谈到禅机时，文字则变得灵动跳脱，充满了机锋和警策。这种在不同思想体系间自由切换的叙事能力，展现了作者广博的学识和超脱的境界。我尝试着按照他书中所述的几个简单调息法门进行了练习，虽然效果因人而异，但那种对身体气机流转的细腻觉察，确实是现代医学教育中常常忽略的维度。这本书不是一本“读完就束之高阁”的书，它更像是一本工具书，一本可以随时取用，用来校准自己生命尺度的参照系。
评分这第三卷的阅读体验，对我来说，更像是一次“精神探险”。我发现自己经常会在半夜惊醒，脑海中反复回荡着书中的某句话，比如关于“心物一元”的探讨，或者关于“生命能”的阐释。这种持续的内在对话，是我过去阅读其他书籍时很少经历的。作者的语言风格，在不同主题间转换得极其自然流畅，仿佛他随时可以从“入世”的现实批判，瞬间切换到“出世”的空灵境界。尤其在讨论到中国传统艺术，比如诗词、书画与生命境界的关系时，文字变得尤为优美，充满了画面感和音乐性。他不是在做美学评论，而是在揭示艺术形式背后所蕴含的生命能量的流动轨迹。读完之后，我甚至觉得看山看水的心境都变了，不再是单纯的视觉享受，而是能从中感知到一种深层的生命律动。这本书像一面镜子，不仅照见了古人的智慧，更深刻地映照出我自身心灵的局限与潜力。这是一次令人敬畏的旅程。
评分打开《易经》的一扇门，但是《易经》是一个很大的“宫殿体系”，想参透，没有十年二十年不行。做个开头吧。
评分很有趣，值得一读。相比于《周易江湖》，感觉深奥了许多。
评分不如读周易正义，除了讲卦的图的部分。看易经杂说的时候，开始还在慢慢的系统的讲，然后慢慢的就赶了，然后就完了。 看易经系传别讲的时候，开始还没觉得什么，看着看着，发现反复的讲的东西就是那几句，一阴一阳谓之道，通神明之德，类万物之情。 如果不是我一般看书要看完的习惯几乎就看不下去了，看完以后，把周易正义拿出来对比了拿下，现在这个水平，还是看正义得好，只有在64卦能够熟练玩昧以后，再看看这个，可以当成是一种心得的互参吧。
评分读书工程巨大，慢慢读。。。 搬书，搬书。。。
评分易经还是没有佛和禅好
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