风俗论（上册） pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:商务印书馆

作者:[法] 伏尔泰

出品人:

页数:639

译者:梁守锵

出版时间:1994-11-1

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100027397

丛书系列:汉译世界学术名著丛书·历史地理

图书标签:

伏尔泰
历史
文化
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具体描述

《风俗论》虽是伏尔泰为夏莱夫人学习历史而这写的,但重要的是有所为而发，当时法国不少史书,特别是博絮埃的《世界史讲话》按教会和国王的利益编造历史,把一切历史事件归为神的意志的结果，伏尔泰把这种历史著作视为“撒谎的作品”。但他不屑于以笔战来驳斥这种著作，而是以撰写《风俗论》这部纪念碑式的鸿篇巨著来取而代之。果然，它初版便印刷了6000部，这在当时是空前的。《风俗论》用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。尽管其中某些史料不尽翔实，论点或有偏颇，但伏尔泰的态度是严肃认真的。《风俗论》叙述纷繁的历史事件，撮其要，取其精；描绘人物栩栩如生,而且善于以简洁的笔触勾勒世态人情，展现历史风貌。可以说，这不仅是历史学家而且是想了解世界历史的一般读者值得一读的一部学术名著。

好的，这是一份关于《风俗论（下册）》的详细图书简介，旨在与您提供的书名《风俗论（上册）》形成互补，并且内容翔实，避免任何可能暴露生成痕迹的表述。 --- 《风俗论（下册）》：洞察社会演变与文化深层肌理的宏大叙事《风俗论（下册）》作为一部深入剖析人类社会变迁与文化固化现象的重量级著作，承接了前册对风俗起源与早期形态的溯源，将焦点转向了社会结构复杂化、文化多元化背景下，风俗在新时代语境下的重塑、冲突与消亡。本书以其跨学科的宏大视野和严谨的田野考察基础，为读者提供了一幅关于近代以来社会生活图景的立体画卷。第一部分：近代化进程中的风俗重构与价值冲突本书的开篇，便聚焦于工业革命和全球化浪潮对传统风俗根基的冲击。作者没有采取简单的“传统VS现代”的二元对立视角，而是细腻地描绘了风俗在面对新技术、新思想输入时的“混合性”反应。一、城市化与空间伦理的嬗变：随着人口从乡村向城市的集中，传统的邻里关系、宗族结构赖以存在的物理空间基础被瓦解。作者详细论述了“公共空间”和“私人领域”界限的模糊化如何影响了节庆仪式、婚丧嫁娶等集体性风俗的举行方式。例如，过去必须在特定宗祠或家族聚居地进行的祭祀活动，在城市公寓单元内如何被简化、重构，甚至被新的消费主义仪式所取代。本书通过对二十世纪初几个典型工业城市案例的对比分析，揭示了空间重塑对社会规范内化过程的深刻影响。二、阶层流动与习俗的阶级性：近代社会阶层固化的松动，带来了习俗消费化的趋势。作者深入探讨了“雅俗之分”如何成为新的社会区隔标准。上层社会通过采纳、改良甚至发明新的礼仪规范来巩固其精英地位，而中下层则在模仿与抵制之间摇摆。这种对礼仪的“模仿性消费”不仅体现在服饰和宴饮上，更体现在对教育、医疗等“知识性风俗”的采纳上。本书细致考察了特定地域的“嫁妆风俗”如何被明码标价，成为衡量家庭社会资本的隐形指标。三、法律与风俗的张力：法律体系的现代化进程与根深蒂固的民间习俗之间，往往存在难以调和的矛盾。本书用了大量篇幅分析了继承法、婚姻法改革对传统家庭结构风俗的颠覆性影响。作者特别关注了国家权力介入私人领域时所引发的文化抵抗，例如某些地区的“父权制”习俗在法律面前的隐秘存续与变异。第二部分：媒介、符号与风俗的媒介化生存进入信息时代，风俗的传承方式发生了根本性的转变。本卷的第二部分着重探讨了大众传媒、影像技术和互联网对风俗生命力的塑造。一、仪式感的稀释与“景观化”：传统风俗，如庙会、社火等，其核心在于参与者对特定意义的集体再体验。然而，随着摄影、电影的普及，这些仪式逐渐从“被经历”转变为“被观看”。作者指出，媒介的介入使得仪式丧失了现场的在场性和神圣性，转而成为一种可供消费的“文化景观”。这种景观化使得风俗的原始意义被符号意义所取代，易于传播但也极易被误读和空心化。二、流行文化对身份风俗的侵蚀：现代流行文化以其强大的同质化能力，对地方性、地域性的身份风俗构成了巨大挑战。本书对比了特定地域的传统服饰习俗与全球性时尚潮流的互动。分析了年轻人如何通过选择性地采纳流行符号来构建新的身份认同，以及这种身份构建如何反过来解构了家族或社区赋予的传统风俗义务。三、数字空间中的“怀旧风俗”：互联网的兴起催生了一种奇特的现象——对逝去风俗的数字化重构与“数字怀旧”。本书探讨了网络社群如何通过复刻旧的图文资料、重制老电影片段来“复活”已经消亡的习俗。这是一种有意识的文化记忆工程，但也伴随着对历史情境的简化和浪漫化倾向。作者审慎地评价了这种“数字民俗学”的价值与局限。第三部分：全球化背景下的文化挪用与风俗的再生在跨国界文化交流日益频繁的今天，风俗的界限变得模糊。第三部分探讨了文化挪用（Cultural Appropriation）的复杂伦理，以及风俗在跨文化语境中如何被重新诠释。一、符号的外溢与意义的漂移：当一种地方性风俗被推向国际舞台（无论是旅游推广还是艺术借鉴），其原有的文化负载往往会发生“意义漂移”。本书通过分析几种具有代表性的非物质文化遗产案例，展示了风俗符号如何在被挪用过程中，其原初的宗教性、社会教化功能逐渐被淡化，而其异域性、审美性被放大。二、旅游业与风俗的“商品化陷阱”：作者严厉批判了旅游经济对传统风俗的异化作用。为了迎合游客的需求，许多习俗被“表演化”、“标准化”，失去了其日常实践的生命力。这种对风俗的过度商业化，虽然在经济上提供了支撑，却也加速了其内在精神的流失。三、风俗的“全球共享”与文化主权：最终，本书探讨了在高度互联的世界中，文化主体性如何维护自身风俗的独特性。在吸收外来元素的同时，如何坚守本土叙事的权力，成为了当代社会面临的终极课题。本书为研究者、政策制定者以及所有关心文化存续的读者，提供了深刻的反思框架。总结《风俗论（下册）》以其深厚的历史洞察力、敏锐的社会观察和丰富的案例支撑，构建了一部关于现代社会风俗变迁的百科全书式研究。它不仅是对既往传统的梳理，更是对我们当下生活方式和未来文化走向的深刻预警与哲学探讨。阅读此书，即是参与一场关于“我们如何生活，以及我们将如何被记忆”的宏大对话。

作者简介

目录信息

序言出版者凯尔的说明导论一地球的变迁二不同的人种三各民族的远古时代四人类对灵魂的认识五初民的宗教六古代大多数民族共同的风俗和感情七野人八美洲九神权政治十迦勒底人十一以后成为波斯人的巴比伦人十二叙利亚十三腓尼基人和桑科尼雅松十四斯基泰人和歌篾人十五阿拉伯十六亚伯拉罕十七印度十八中国十九埃及二十埃及人的语言文字二十一埃及的古代建筑二十二埃及的宗教仪式和割礼二十三埃及人的秘仪二十四希腊人；古代洪水；希腊字母和希腊人的天才二十五希腊的立法者；米诺斯；奥菲士；灵魂不灭二十六希腊人的教派二十七扎勒库斯和其他几个立法者二十八巴克斯二十九奧维德所搜集的希腊人化身变形的事例三十偶像崇拜三十一神谕三十二希腊人的西比尔女巫；她们对其他民族的影响三十三奇迹三十四神殿三十五巫术三十六人祭三十七刻瑞斯一伊流欣努的秘仪三十八开始为人所知的犹太人三十九埃及的犹太人四十只能视为民族首领的摩西四十一摩西以后至扫罗时代的犹太人四十二扫罗以后的犹太人四十三犹太先知四十四犹太人的祷词四十五犹太历史学家约瑟夫斯四十六弗拉维。约瑟夫斯关于亚历山大和犹太人的不实之词四十七为神圣的历史学家所苟同的民间谬说四十八古代民族和犹太人中的天使、守护神、魔鬼四十九是犹太人教育了其他民族，还是其他民族教育了犹太人五十罗马人；罗马帝国和罗马教会的兴起；罗马人的宽容五十一罗马人的征服及其衰微五十二首先撰写历史的民族和早期历史学家的无稽之谈五十三代神立言的立法者前言第一章古代的中国；中国的之军事力量；中国的法律、风俗和科学第二章中国的宗教；中国政府并非不隹神者；7世纪时基督教并未在中国传播；传入中国的某些教派第三章印度第四章关于婆罗门；关于《吠陀》和《夜柔吠陀》第五章先知穆罕默德时代的波斯以及琐罗亚斯德的古代宗教第六章阿位伯与穆罕默德第七章《古兰经》，穆罕默德的法律；伊斯兰教是否新宗教，曾否受到迫害第八章查理曼以前的意大利和罗马都会；基督教如何创立；基督孝是否受到严重迫害第九章有关早其基督徒的各种不经之谈并没有妨碍基督教的建立第十章基督教的建立；君士坦丁如何使基督教成为居统治地位的宗教；古罗马的衰落第十一章罗马帝国衰亡的原因第十二章古罗马的衰亡(续)第十三章教皇权力的来源；关于国王加冕礼的题外话；圣彼得写给了国王的法国宫相丕的信；所谓对罗马教廷的赠礼第十四章查理曼以前东部都会的状况；关于圣像事件；罗马权力更迭的开始第十五章关于查理曼；他的野心，他的政策；他夺取了侄子们的国家；撒克逊人所受的迫害及其改宗第十六章西罗马帝国皇帝查理曼第十七章查理曼时代的风尚、政制与习俗第十八章查理曼时代及以前的习俗(续)；查理曼是否专制，王国是否世袭制第十九章查理曼时代的习俗(续)；贸易、财政、科学第二十章查理曼时代的宗教仪式第二十一章查理曼时代的宗教仪式(续)第二十二章查理曼时代的习俗(续)；司法制度的和法律；奇异的风俗；神意裁判第二十三章被儿子们和高级教士废黜的弱者路易或温厚者路易第二十四章温厚者路易死后欧洲的状况；德意志永远与法兰克帝国分离第二十五章 9世纪的诺曼人第二十六章 9世纪的英国；阿尔弗烈大王第二十七章 8至9世纪时的西班牙和摩尔人穆斯林第二十八章 8至9世纪时穆斯林在欧亚称雄；穆斯林进攻意大利；教皇利奥四世的高尚行为第二十九章 8至9世纪时君士坦订堡的帝国第三十章意大利；教皇；洛林国王尔的离婚事件；8至9世纪教会的其他重大事件第三十一章佛提乌斯；东方教会的分裂第三十二章 9世纪末西罗马帝国的状况第三十三章关于采邑和帝国第三十四章 10世纪时的奥托大帝第三十五章奥托大帝成为罗马主人以前10世纪的罗马教廷第三十六章奥托帝国和意大利的状况(续)第三十七章皇帝奥托二世和奥托三世以及罗马的情况第三十八章雨格·卡偑时期的法国第三十九章 10至11世纪时法国的情况；国王罗伯尔被处绝罚第四十章诺曼贵族征服那不勒斯和西西里第四十一章西西里和西西里的教皇特使权第四十二章诺曼底公爵纪尧姆征服英国第四十三章 10世纪和11世纪欧洲的情况第四十四章 12世纪初叶以前的西班牙；西班牙王国的伊斯兰教徒第四十五章 10至11世纪时的宗教与迷信第四十六章罗马帝国、意大利、皇帝亨利四世和教皇格雷戈里七世；11世纪时的罗马与帝国；马蒂尔达女伯爵的赠礼；亨利四世和格雷戈里七世的悲惨结局第四十七章皇帝亨利五世和弗里德里希一世以前的罗马第四十八章关于红胡子弗里德里希；皇帝和教皇的加冕礼；意大利为争取自由而反抗德国的战争(续)；运用策略挫败皇帝、为人类造福的亚历山大三世的崇高行为第四十九章皇帝亨利六世和罗马第五十章 12世纪直至圣路易、失地王约翰和亨利三世时法国与英国的情况；英国和法国行政管理的巨大变化；坎特伯雷大主教托马斯·贝克特被害；英国成为属于罗马领地的国家；教皇英诺森三世玩弄法国和英国国王第五十一章 13世纪时的奥托四世和菲利普·奥古斯都；布维纳战役；圣路易之父路易八世去世前的英国和法国；罗马教廷的奇特权力；路易八世的更为奇特的赎罪之举第五十二章皇帝弗里德里希二世；他与教皇的争执；德意志帝国；对弗里德里希二世的指责；关于《论三个骗子》一书；关于里昂公会议
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

伏尔泰写历史，很自然地不会写成完全“客观、准确而乏味”的百科全书式的东东。这是一本妙趣横生的，充满个性、睿智和偏见的作品，对中国的褒奖常让我有汗颜之感，然而它到底是有趣的，读它的时候，你几乎可以想见伏尔泰面带老顽童似的的微笑，挥斥方遒的样子。

评分☆☆☆☆☆

《風俗論》內容的討論十七世紀是世界＂現代化＂的開端1。除了理性主義的覺醒以外，科學的許多重大發現，都讓整個歐洲全面向上發展。因為有了啟蒙運動，因為有了理性主義和經驗主義，歐洲人實事求是還有邏輯推演都在這個時代得到長遠的發展和進步。其中，又以＂啟蒙運動＂（E...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

初捧此书，首先被其标题所吸引，一个“论”字，便知非泛泛之作，想来定是包含了作者对某个领域深入且系统的见解。阅读体验颇为独特，它不像通俗读物那样追求情节的跌宕起伏，而是以一种沉稳、近乎散文诗般的笔触，缓缓展开对生活面貌的描摹。我尤其欣赏作者在论述某一习俗起源时所展现出的那种旁征博引的能力，他能将哲学思辨、文学典故乃至地方志中的只言片语巧妙地串联起来，构建出一个逻辑自洽的分析框架。这种行文风格，要求读者必须静下心来，反复咀嚼每一个论点背后的支撑材料。我感觉自己像是在跟随一位经验丰富的老者，在尘封的记忆宫殿里漫步，每走一步，他都会指着墙上的斑驳壁画，讲述其背后的故事和寓意。虽然有些段落的论述略显晦涩，需要结合背景知识才能完全领会其精妙，但正是这种挑战性，让最终理解时的豁然开朗充满了极大的成就感。这部作品散发出的那种对传统文化近乎虔诚的守护之情，着实令人动容。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排显得极为考究，每一章节的过渡都处理得非常自然流畅，仿佛是河流汇入大海前的层层分流。我注意到，作者似乎有意将不同地理区域的相似风俗进行对比分析，通过这种“异中求同，同中存异”的手法，极大地丰富了论述的层次感。例如，书中对“祭祖”这一核心仪式的探讨，不仅涵盖了不同家族的祭祀规范，还追溯了其在不同历史时期下的演变轨迹，这种动态的观察视角，远比静态的描述要深刻得多。读到关于服饰礼仪的部分时，我脑海中自动浮现出各种色彩和纹样的组合，作者对于特定布料、绣法乃至颜色禁忌的描述，精细到足以构建出一套完整的古代服饰符号系统。这让我意识到，所谓的“风俗”，绝非随意的行为集合，而是渗透着森严的社会秩序和微妙的心理暗示。这本书的价值在于，它没有止步于“是什么”，而是深入探究了“为什么会是这样”，其方法论的严谨性，值得所有社会科学研究者借鉴。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文节奏偏慢，对于习惯了快餐式阅读的现代读者来说，可能需要一个适应的过程。但一旦适应了这种徐徐展开的叙事节奏，你便会发现其中蕴含的巨大能量。作者对史料的引用极其审慎，每一条引文、每一个典故的出现都像是经过精心挑选的棋子，服务于整体的论证布局。我注意到，作者在探讨某些社会禁忌时，并没有简单地给出“好”或“坏”的道德评判，而是着重分析了这些禁忌在特定社会结构中起到的稳定或制衡作用。这种去价值判断的客观叙事，反而使得对历史的理解更加立体和真实。特别是关于民间医药和生育习俗的章节，其详尽程度令人震惊，这不仅仅是民俗学范畴的内容，更像是人类行为学的一个侧写样本。总而言之，这是一部需要耐心品味的鸿篇巨制，它要求的不仅是知识的吸收，更是一种跨越时空的共情和对人类社会复杂性的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

读完前三分之一的内容，我产生了一种强烈的代入感，仿佛被作者拉入了一个充满仪式感和地方色彩的世界。作者的文字极具画面感和音乐性，即便是描述那些看似枯燥的日常琐事，也能写出一种独特的韵律美。譬如，他对乡村集市上小贩叫卖声、特定节日里戏班子的锣鼓点子都有生动的摹写，这些听觉和感官的细节，极大地增强了文本的现场感和感染力。这本书的厉害之处在于，它成功地平衡了学术的深度和文学的温度。它没有高高在上地以批判者的姿态审视过往，而是以一种近乎怀旧的温情，去梳理和记录那些正在消逝或已经消逝的民间智慧。读到那些关于乡间邻里互助、血缘宗亲维系的描述时，心中不免生出几分惆怅，感叹于现代社会人际关系的疏离。这本书就像一面镜子，映照出了我们正在失去的某种集体记忆和情感联结，催人深思。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧很有年代感，纸张泛黄，散发着一股淡淡的油墨香，让人联想到旧时光里的书卷气。内页排版紧凑，字里行间透露出一种严谨的学术态度。内容上，它似乎是一部对某个特定时期或地区的社会风尚、生活习惯进行细致入微观察和梳理的著作。虽然我手头拿到的只是上卷，但从目录和引言中就能感受到作者深厚的功底和广泛的涉猎。比如，关于婚丧嫁娶的礼仪描写，那真是细致到让人咂舌，从繁复的请柬措辞到祭祀的每一个步骤，都描绘得栩栩如生，仿佛亲身经历了一场古老的仪式。这种对细节的执着，使得这本书不仅仅是知识的堆砌，更像是一幅用文字绘制的社会风俗长卷。阅读过程中，我时常会停下来，沉浸在那些遥远的生活场景中，想象着古人衣食住行的点滴细节，体会那种与现代社会迥异的伦理观念和生活节奏。对于历史爱好者来说，这无疑是一份珍贵的田野资料汇编，它以一种近乎人类学田调的方式，为我们保留了一块鲜活的文化切片。我期待着下册能揭示更多关于民间信仰和节庆活动的奥秘。

评分☆☆☆☆☆

历史如此精彩

评分☆☆☆☆☆

花費十五年，得熬多少個日夜啊！看來伏爾泰真是有強烈的使命感，爲了啓蒙世人情願付出這麼多心血。惶惶2000多頁，古今上萬年歷史，均信手拈來，非常人能及。恭謙正直的心靈，幽默犀利的語言，讓這部著作更加完美。伏爾泰被稱作法國啓蒙運動的“精神王子”，真有道理！

评分☆☆☆☆☆

我可以理解历史的局限性

评分☆☆☆☆☆

情书写到这份上...给跪...

评分☆☆☆☆☆

這本書很有趣味！！拓寬知識面之餘又滿足獵奇心~~~暑假枕邊書系列！！