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出版者:中华书局

作者:佚名 编

出品人:

页数:586

译者:

出版时间:2001-10

价格:29.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101025828

丛书系列:

图书标签:

• 历史
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《华夏史纲：从夏商到清末的王朝变迁》 内容简介： 《华夏史纲：从夏商到清末的王朝变迁》是一部力图全面梳理中华文明数千年演进脉络的通史性著作。本书以宏大的时间跨度，细致入微的笔触，描摹了自传说中的夏朝建立，至清朝覆灭的漫长历史进程中，各个主要王朝的兴衰更迭、社会结构的深刻变化、思想文化的流变，以及对周边世界产生的影响。本书不仅关注帝王将相的功过是非，更着重探讨了支撑起中华文明连续性的底层逻辑——土地制度的演变、士人阶层的崛起与固化、技术革新对社会生活的渗透，以及区域经济重心的自然迁移。 第一部分：文明的肇始与早期国家的形成（约公元前21世纪—前256年） 本部分聚焦于中国早期文明的奠基阶段。我们从黄河中下游的考古遗址出发，探讨了夏、商、周三代国家形态的逐步成熟。对于夏朝，书中梳理了二里头文化与二里岗文化的关联性，力求在现有考古发现的基础上，勾勒出早期王权组织的初步面貌。 商代的论述侧重于其高度发达的青铜文明和以“帝”为核心的宗教信仰体系。甲骨文的解读被视为理解商代政治、祭祀、军事活动的关键钥匙，作者详细分析了商王权力的神圣性和其对地方部族的控制模式。 周代是本书着墨较多的章节之一。我们深入剖析了西周的宗法制度与分封制如何构建起一个松散而又维系的政治共同体。礼乐制度的建立被视为早期儒家思想的雏形，它在维护社会等级、规范人际关系方面的深远意义被置于核心地位。随后，历史的视角转向春秋战国时期。这一“轴心时代”的社会剧变被视为中华文明的第二次大转型。礼崩乐坏的表象下，是生产力的解放和思想的空前活跃。我们详细对比了法家、儒家、道家、墨家等诸子百家的核心思想，分析了他们对未来政治形态的不同构想，以及秦的统一如何以法家理论为指导，实现了对传统邦国体系的革命性颠覆。 第二部分：大一统帝国的确立与制度的完善（约公元前221年—公元220年） 秦汉时期是奠定中华帝国基本版图、行政结构和文化认同的关键时期。秦朝的“书同文，车同轨，统一度量衡”等措施，其历史功绩被置于构建中央集权国家范式的高度来审视。尽管秦朝速亡，但其制度遗产被汉承秦制所继承并改造。 汉朝的叙述将重点放在了“儒家独尊”的文化定型过程，以及郡国并行制到最终的州郡县制的演变。同时，本书并未忽视汉代对外交往的拓展，如张骞出使西域对丝绸之路早期形态的构建作用。社会经济方面，地方豪强与自耕农之间的张力，以及最终导致东汉末年危机的土地兼并问题，被视为理解这一时期社会结构动荡的内生性因素。 第三部分：分裂、融合与中古的转型（公元220年—公元1368年） 这一漫长的时期被结构性地划分为三个主要阶段：魏晋南北朝的分裂对峙、隋唐的盛世再造，以及宋元时期的社会经济再飞跃与外部冲击。 魏晋南北朝的特点是民族大迁徙与文化的大交融。佛教的传入与本土化，士族门阀制度的盛行，以及南方经济的开发，共同塑造了一个充满活力又极度动荡的时代。 隋唐盛世的论述，集中于科举制度的成熟对人才选拔机制的根本性变革，以及三省六部制的精细化管理。文化上，唐诗的辉煌代表了古典美学的巅峰。然而，安史之乱被视为唐朝由盛转衰的转折点，它标志着中央集权对地方藩镇控制力的削弱，也加速了土地制度向租佃制的转变。 五代十国后的宋代，是研究中国社会经济史的绝佳样本。商业的空前繁荣（“重商而不抑商”的特征）、城市经济的突破（“坊市制”的瓦解）、活字印刷术的应用，以及理学的兴起，都显示出宋代在社会生活现代化方面领先于同时期的世界其他地区。军事上的积弱与文官政治的成熟形成鲜明对比。 元朝的引入，提供了从“域外”视角审视中国历史的机会。蒙古帝国对欧亚大陆的整合，对既有交通网络和贸易体系的强化，以及其民族政策在多大程度上影响了后世的疆域观念，都是本书探讨的重点。 第四部分：晚期帝制国家的成熟与停滞（公元1368年—公元1911年） 明朝的建立是对元朝统治的反思，其特点是中央集权的进一步强化，如废丞相、设内阁，以及对卫所制度的调整。中后期的海禁政策及其对民间经济和对外贸易的制约，是理解明末社会矛盾激化的重要背景。 清朝的建立标志着少数民族统治的再次实现，满汉关系的调整构成了清初政治的核心议题。康乾盛世下，人口的爆炸性增长与人地矛盾的加剧，为十八、十九世纪的社会危机埋下了伏笔。本书详细分析了白莲教起义、天地会等秘密社会活动，它们是底层社会对僵化体制的无声反抗。 最后，本书收尾于鸦片战争后西方列强的冲击。晚清的“师夷长技以制夷”的艰难探索，从洋务运动到戊戌变法的改革尝试，直至最终被辛亥革命所终结，标志着两千多年封建帝制历史的彻底落幕。 本书特色： 本书坚持“大历史观”，力求在宏观叙事中融入微观的社会生活细节，避免将历史人物脸谱化。它不拘泥于传统的“正统”史学叙事，而是将经济基础、思想文化、军事策略、地理环境等多个维度进行交叉分析，旨在提供一个多面、复杂且富有生命力的古代中国历史图景。全书以严谨的史料为基础，力求语言流畅，叙述清晰，适于对中国古代史有一定了解，并希望进行系统性深入阅读的读者。

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说实在的，我这个人比较挑剔，对那种故作高深的晦涩文本实在提不起兴趣。但这本书，不知怎么的，它在保持学术深度的同时，叙事节奏掌握得相当到位。它不像某些专著那样，上来就是一堆佶屈聱牙的术语，而是像一位经验老到的说书人，循序渐进地为你展开画面。我尤其欣赏它在描述那些复杂事件节点时的那种清晰度，即使是跨越了漫长的时间线，人物的动机和历史的转折点也刻画得非常分明，让人读起来心里有底，不至于迷失在繁复的史料堆砌之中。我记得有一次读到某一段关于内部权力更迭的描写，作者巧妙地运用了对比手法，将不同阵营的策略对比得一清二楚，读完之后豁然开朗，那种“原来如此”的满足感，是阅读其他同类书籍时很少体验到的。这种叙事功力，绝非一日之寒，它背后是对材料的深度挖掘和对读者理解难度的精准预判。我甚至可以想象，作者在撰写这些段落时，内心一定是在努力做“翻译官”的工作，把古老的记录，用最现代、最易懂的方式呈现出来。

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我对这本书的学术态度感到由衷的敬佩，那种“宁可少说，不可错说”的谨慎，贯穿了全书的每一个细节。在某些关键的历史记载模糊不清的地方，作者并没有急于给出武断的结论，而是非常坦诚地列举出不同的学说，并分析各自的优劣，最后留下一个开放性的探讨空间。这种严谨性，是建立在海量基础文献的扎实功底之上的，让人读得心里踏实。不像有些流行的历史解读，为了追求戏剧性而肆意揣测，这本书的基调始终保持着一种令人信服的克制与冷静。我甚至发现，即便是那些校注和注释部分，也比很多其他书籍要详尽得多，每一个引用的出处都标注得清清楚楚，方便了像我这样希望进行二次核查的读者。这种对学问的敬畏，才是真正的好书的灵魂所在，它告诉你，这里的一切都是有根有据的，是经过时间考验的智慧结晶，让人在阅读过程中产生一种被尊重的感觉。

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这套书的装帧设计，简直是视觉艺术的体现，光是放在书架上，就自动提升了整个空间的格调。我向来注重“颜值”与内容的统一性，而这本恰好做到了极致。它的封面设计，没有采用那种张扬的、试图抓住眼球的色彩，而是用了一种低饱和度的，近乎于墨色的主调，搭配着古朴的烫金或凹凸字体，营造出一种低调的奢华感。每次拿起它，都会忍不住摩挲封面上的纹理，那种精细的印刷工艺，即便是现代科技的产物，也成功模拟出了古代拓印的质感。而且，内页的插图和图表的排布，也看得出设计者花了大心思。它们绝不是为了填充版面而存在的，而是作为文本的有力补充，每一个图示都经过精心挑选和布局，与旁边的文字形成完美的呼应。这让我想起以前翻阅的那些陈旧的文物图册，但这本书的图文结合更具现代的流畅性，让那些原本抽象的考证变得具体可感。它成功地将“严肃性”与“艺术性”融为一炉，实在是难得的典范。

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说实话，这本书的文字功底，简直可以用“醇厚”来形容。它不是那种追求华丽辞藻堆砌的文风，而是字斟句酌，每一个词语的选用都透露着一种历史的重量感，仿佛作者在斟酌每一个字，都得对得起这跨越时空的对话。阅读它的过程，就像是在品鉴一坛陈年的老酒，初入口时或许感觉平淡，但回味无穷，那种韵味需要时间去慢慢捕捉和体会。它的行文节奏，不是那种急促的、催促你快点翻页的，而是沉稳的、邀请你驻足欣赏的。我发现自己不自觉地，在阅读速度上慢了下来，不是因为难懂，而是因为害怕错过那些隐藏在简单语句背后的深意。这种“耐读性”是衡量一本好书的重要标准，它能让你在多年后重读时，依然能发现新的感悟。这本书的语言，真正做到了“形神兼备”，既有内容的坚实骨架，又有文字的优雅皮囊，非常符合我对优秀历史文献的期待。

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哎哟，最近手头这本新淘到的书，真是让人眼前一亮！首先，从装帧设计上就透着一股子沉稳劲儿，那种老派的线装风格，拿在手里沉甸甸的，不像现在很多轻飘飘的印刷品，让人感觉是在抚摸一件有历史感的物件。内页的纸张选择也挺讲究，不是那种刺眼的亮白，而是略带泛黄的米色，字迹清晰锐利，排版疏密得当，读起来眼睛一点都不费劲。我特别喜欢那种文物修复类书籍特有的细腻感，每一个字、每一处断句，都仿佛经过了匠人般精细的打磨。虽然我还没有完全啃完，但光是翻阅那些引人入胜的引言和序跋部分，就能感受到作者和整理者在考据上的那份执着与敬畏。这绝不是那种快餐式的阅读材料，更像是邀请你进入一个需要静下心来品味的知识殿堂，每一页都散发着一种“值得细品”的气场。那种厚重的历史感和学术的严谨性，一下子就把我这种业余爱好者都给镇住了，感觉自己手里握着的不是一本书，而是一把开启某个古老秘密的钥匙。这本书的纸张触感，简直是阅读体验的加分项，让我这个喜欢在书页上做标记的人，都舍不得下笔，生怕破坏了它原有的美感。

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当艺祖说着“吾与江南，大义已定，前言聊戏卿耳”时，恐怕是想不到二百年后，说着同样的话，却是特承大金皇帝有再造之恩，割以三镇酬谢，不敢依违，乞早为班师，以安社稷，乃至至恳至愿。

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金少英校补…

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当艺祖说着“吾与江南，大义已定，前言聊戏卿耳”时，恐怕是想不到二百年后，说着同样的话，却是特承大金皇帝有再造之恩，割以三镇酬谢，不敢依违，乞早为班师，以安社稷，乃至至恳至愿。

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