帕佩爾諾：序言——從下個世紀之交看上個世紀之交、從西方看俄國
●第一部分 重要理論研究 1
○藝術的意義：象徵主義理論（伊琳娜·帕佩爾諾） 3
○愛的象徵主義意義——理論與實踐（奧爾加·馬蒂奇） 16
♢索洛維約夫的性愛烏托邦 18
♢同性之愛 25
♢獨身婚姻 34
♢三角戀 39
○創造活生生的藝術品：象徵主義的皮格馬利翁及其先例（伊雷妮·馬辛—德利奇） 46
○藝術是宗教： 早期象徵主義詩歌（阿格·A·漢森—呂弗） 81
♢藝術宗教與宗教藝術 81
♢藝術是宗教 83
♢早期象徵主義的兩個綱領：唯美主義與魔鬼主義 87
♢早期象徵主義中“虛無推論”的形式 99
♢魔鬼主義的推論 103
♢“虛無的言語”是無言的雄辯 109
♢“空虛的言語”與不確定 113
♢早期象徵主義中的泛諾斯替主義與反諾斯替主義 119
♢藝術傢是創造者 126
♢魔鬼主義與象徵主義中的相互性原則 131
♢惡的美學 138
♢神秘的色情化與色情的神秘化 143
○交錯的信仰：早期現代主義者中的唯靈論和泛神論（瓊· 德萊尼·格羅斯曼） 146
○論俄羅斯象徵主義的神智學（托馬斯·溫剋洛娃） 166
○象徵主義美學烏托邦的遺産： 從未來主義到社會主義現實主義（伊琳娜·古特金） 195
♢作為“新生活之新人”的未來主義者 195
♢“我們將建設我們的新世界”：誰負責設計？ 199
♢“進入生活的藝術”：構成主義美學和生産藝術 207
♢從生命創造到生活建設：尼古拉•丘紮剋的理論 215
♢社會主義觀實主義淵源中生活建設思想的殘餘 223
●第二部分 特殊文學史問題研究 229
○從黃金時代到白銀時代的俄國文學中用作空間—時間意象的馬（戴維·M·貝西婭） 231
○象徵主義時代啓示錄情節的方方麵麵：勃洛剋、彆雷和啓示詩學（戴維·M·貝西婭） 243
○作為思想傢的彆雷（史蒂文·卡西迪） 266
♢思想的傳統 266
♢意義體係的普遍性 274
♢語言哲學 276
♢彆雷的位置 290
○維亞切斯拉夫•伊萬諾夫：從美學理論到生平實踐（米切爾·沃奇泰爾） 293
○維亞切斯拉夫•伊萬諾夫的文學批評（雷納·韋勒剋） 317
○伊萬諾夫與彆雷的《彼得堡》（卡洛爾·安許茨） 333
○阿赫瑪托娃與馬雅可夫斯基——關於諷刺理論研究（亞曆山大·茹科夫斯基） 346
●第三部分 與俄國文化傳統的關係研究 367
○“黃金時代”及其在俄國現代主義文化神話中的角色（鮑裏斯·蓋斯帕洛夫） 369
○梅列日科夫斯基的第三聖約與俄羅斯的烏托邦傳統（奧爾加·馬提奇） 389
○白銀時代人的生活與普希金（伊琳娜·帕佩爾諾） 408
♢一 理論 409
♢二 實際生活 428
○弗拉基米爾•索洛維約夫的普希金三聯畫： 對抒情詩的現代閱讀（威廉姆斯·米爾斯·托德III） 445
○黃金中的銀絲綫： 安德列•彆雷的普希金（約翰·E· 馬爾姆斯塔德） 455
○“我的普希金”：勃留索夫尋找真正的亞曆山大•謝爾蓋耶維奇（瓊·德萊尼·格羅斯曼） 468
○茨維塔耶娃與兩個娜塔利婭• 岡察諾娃：雙重生活（麗莎·剋納普） 487
●第四部分 與西方文化關係研究 511
○現代主義者對傳統的創造（剋萊爾·卡瓦納） 513
♢創造和紀念 513
♢現代主義譜係 520
♢現代主義的沉船 525
♢語言學的傢庭 531
○尼采主義和20世紀（1899~1937）俄國文化中的普希金迴歸（伊琳娜·帕佩爾諾） 545
○日神崇拜與基督教藝術： 尼采對阿剋梅主義的影響（埃萊娜·魯琴科） 567
○尼采與青年馬雅可夫斯基（本特·方費爾特） 592
○維亞切斯拉夫•伊萬諾夫與尼采（海因裏希·施塔姆勒） 617
○維亞切斯拉夫•伊萬諾夫與古希臘經典（瓦西裏·盧狄奇） 634
○伊萬諾夫戲劇理論中受難之神的神話以及希臘悲劇的誕生（佛斯托·馬爾考瓦提） 652
●後記 660
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收起)
